Showing papers by "Marcel Gauchet published in 2010"

Trois figures de l'individu

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À l'épreuve des totalitarismes

Abstract: Dans le sillage de la crise du liberalisme examinee dans le volume precedent, ce troisieme volume est consacre a la crise totalitaire sur laquelle debouche la Grande Guerre. Il s'efforce d'en etablir la signification dans l'histoire de la democratie. Les totalitarismes ne se contentent pas, en effet, de combattre les democraties «bourgeoises» comme si elles leur etaient etrangeres, ils en procedent. Ils leur lancent un defi qu'elles sont mises en demeure de relever. D'ou ont-ils pu sortir? Au-dela des circonstances, ils ont partie liee avec des ideologies d'un genre nouveau, nees autour de 1900, a l'enseigne de la revolution et de la nation. Marcel Gauchet en retrace la genese. Elles sont a comprendre, montre-t-il, comme des «religions seculieres», c'est-a-dire des antireligions religieuses resultant d'une phase specifique et perilleuse du processus de sortie de la religion. Le cœur de l'ouvrage est forme par la reconstitution des trois experiences qui meritent le nom de totalitaires au sens strict : le bolchevisme, le fascisme et le nazisme. L'accent est porte sur la dynamique qui les anime, voie royale pour en apprehender l'essence a partir de leurs contradictions intimes. Mais l'interet de la perspective est aussi d'eclairer par contraste les transformations profondes qu'a connues la democratie. Les grandes reformes politiques et sociales d'apres 1945 prennent tout leur sens en tant que reponses au defi totalitaire. Au vrai, la «democratie liberale» telle que nous la connaissons aujourd'hui est issue de cet effort pour surmonter les failles dont se nourrissaient les refus totalitaires. Le XXe siecle n'a pas ete seulement le theâtre de tragedies sans exemple. Il a ete egalement le siege d'une reussite aussi meconnue que decisive qu'il n'est que temps de tirer de l'ombre.

Conceptualiser la démocratie. discussion

Abstract: On sait la difficulte de definir la democratie, tant l'ecart est grand entre son idee, ou son principe ― le pouvoir du peuple, l'autogouvernement ― et la realite du fonctionnement de nos regimes ― les divisions electorales, le jeu des majorites et des minorites, le pluralisme ideologique. Encore la difficulte redouble-t-elle lorsqu'il s'agit de saisir sous le meme terme un regime politique au sens strict et un « etat social », comme « l'egalite des conditions », ou une forme de societe ― capitaliste, par exemple. Une theorie de la democratie en mesure d'integrer ces differents aspects au sein d'une construction conceptuelle coherente est-elle possible dans ces conditions ? C'est une proposition en ce sens qu'on voudrait mettre a l'epreuve de la discussion. On voudrait essayer de montrer que la definition de la democratie comme « mise en forme politique de l'autonomie », celle-ci etant rigoureusement comprise comme l'expression structurelle de la sortie moderne de la religion, permet de satisfaire aux principales exigences qu'on est en droit d'attendre d'une comprehension authentiquement philosophique du phenomene. Elle repond a la question de l'origine et de la signification de la democratie des modernes, en autorisant une caracterisation ferme de sa specificite par rapport a la democratie des anciens. Elle permet de situer le regime democratique dans ses liens avec son environnement historique, qu'il s'agisse de son inscription dans la forme politique Etat-nation ou de son association avec la societe de l'economie, tout en eclairant par la meme occasion la raison d'etre du mecanisme representatif. Bref, elle autorise a donner un statut conceptuel a des donnees trop vite rejetees du cote de l'empirie. Enfin, elle permet d'articuler approche normative et approche realiste, en determinant les conditions d'un rapprochement de la democratie effective par rapport a son ideal.