Showing papers in "Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft in 1994"
TL;DR: The role of prophetesses in the history of the reforme de Josias is discussed in this article, where the prophetesses Hulda et al. play a role in the reformes of the Church of the Rois in Assyria and Babylone.
Abstract: L'A. cherche a etablir le role que joue la figure de la prophetesse Hulda dans l'histoire de la reforme de Josias relatee au deuxieme livre des Rois. Pour determiner celui-ci il etudie des documents relatant des reformes cultuelles en Assyrie et a Babylone sous les regnes d'Assarhaddon et Nabonide, ou des augures sont consultes pour connaitre les volontes divines. Josias ne pouvant se referer qu'au Dieu unique, l'auteur utilise une prophetesse comme intermediaire
15 citations
TL;DR: The authors compare the figure de la femme perdue du livre des Proverbes (chap. 1 a 9) telle qu'elle apparait dans le texte massoretique avec celle du texte grec de la Septante.
Abstract: L'A. compare la figure de la femme perdue du livre des Proverbes (chap. 1 a 9) telle qu'elle apparait dans le texte massoretique avec celle du texte grec de la Septante. Dans le texte hebreu elle represente dame folie, peut etre liee a un culte oriental de la fertilite. Le texte grec transforme sensiblement le sens: elle y represente une etrangere, plus specialement une sagesse etrangere, allusion a la philosophie grecque des alentours de l'an 200 av. J.-C.
9 citations
TL;DR: The authors analyse le chapitre 9 d'Esdras and emploie le concept de rollendichtung (poesie des rouleaux) for l'interpretation des prieres post-exiliques.
Abstract: L'A. analyse le chapitre 9 d'Esdras et emploie le concept de Rollendichtung (poesie des rouleaux) pour l'interpretation des prieres post-exiliques. Il analyse leur caracteristique particuliere consistant en ce que l'individu et la communaute sont amenes a definir leur identite par le moyen d'une figure. L'A. retrouve une telle poesie egalement en Nehemie 9, Daniel 9, Judith 9 et certains Psaumes ainsi que dans la litterature qumranienne
7 citations
TL;DR: In this article, the Sitz im Leben is investigated, faisant partie des Chants du Temple, and an analysis litteraire, stylistique, strucurelle et thematique.
Abstract: L'A. traduit en allemand le Psaume 47, faisant partie des Chants du Temple, et en fait une analyse litteraire, stylistique, strucurelle et thematique. Il recherche egalement le Sitz im Leben. Cer psaume emane de la communaute post-exilique. Il fait partie de l'ensemble cultuel du second Temple determine par l'esperance eschatologique d'un regne du Dieu d'Israel
6 citations
TL;DR: The authors compare the resultats and theories des chercheurs actuels on le chapitre 22 du second Livre des Rois relatant la reforme du roi Josias.
Abstract: L'A. presente et compare les resultats et les theories des chercheurs actuels sur le chapitre 22 du second Livre des Rois relatant la reforme du roi Josias. Il cherche les rapports entre l'oeuvre historique deuteronomiste, l'historicite et le Deuteronome originel en montrant ce que la recherche peut etablir et ses points problematiques en notant qu'il n'y a que peu de resultats convergeants. Les exegetes se separent surtout par leur conception de l'histoire deuteronomiste
5 citations
TL;DR: The authors evaluate the tentative faite par E. Blum de resoudre le probleme des sources du Pentateuque, actuellement objet de controverses non tranchees.
Abstract: L'A. evalue la tentative faite par E. Blum de resoudre le probleme des sources du Pentateuque, actuellement objet de controverses non tranchees. Cet exegete etudie plus specialement Gen. 28,10-22, refutant l'interpretation classique de Wellhausen, decouvrant une structure paralellique du texte et isolant des sections non integrees. L'A. estime que ces trois demarches sont insatisfaisantes
4 citations
TL;DR: In this article, a collection of Psaumes emane probablement d'un cercle de scribes of l'epoque post-exilique a Jerusalem, and servait de livret meditatif.
Abstract: L'A. analyse les Psaumes 120 a 134 du point de vue de leur structure formelle. Il repere des constructions semblables et l'emploi des memes figures de style ainsi que l'emploi du chiasme. Cette collection de Psaumes emane probablement d'un cercle de scribes de l'epoque post-exilique a Jerusalem, et servait de livret meditatif. L'activite salvifique de Yahve y est montree pour appeler a la confiance en lui
4 citations
Journal Article•
TL;DR: In this paper, the authors present a dechiffrement de fragments provenant de la grotte 4 de Qumran, and present a traduction en allemand de ces textes.
Abstract: L'A. presente les resultats du dechiffrement de fragments provenant de la grotte 4 de Qumran. Il s'agit de fragments de l'Ancien Testament en hebreu, ainsi qu de quatre fragments du texte hebraique du Testament de Nephtali. Les fragments veterotestamentaires (4Q99,100,102-111) sont publies paralellement au texte massoretique. L'A. presente une traduction en allemand de ces textes
4 citations
TL;DR: In this article, the theme des procedes de guerison magiques and pharmacologiques utilisants des elements animaux is discussed, together with the interdiction of rites magiques.
Abstract: L'A etudie dans le livre de Tobie le theme des procedes de guerison magiques et pharmacologiques utilisants des elements animaux Il s'agit la des pratiques de l'ancien monde oriental egyptien et mesopotamien integrees dans la foi juive en Yahve Elles sont presentees comme etant revelees pour justifier leur presence en contradiction avec l'interdiction des rites magiques formulee en Ex 15,26
4 citations
TL;DR: This paper propose revising the metaphore de chiens grognants for designer les humains avides and insatisfaits in the Psaume 59, and propose a reinterpretation of this metaphore.
Abstract: L'A. propose de reviser la traduction du verset 16 du Psaume 59. Celui-ci, tout comme une inscription phenicienne du roi Kilamuwa de Y'DY/Samal (Zincirli), utilise la metaphore de chiens grognants pour designer les humains avides et insatisfaits. L'A. cherche en analysant les deux textes a retrouver le sens exact de la metaphore et aboutit a la conclusion que dans le Psaume ce n'est pas le grognement mais le comportement d'errance qui est designe tandis que le fragment phenicien vise la subjugation des sujets soumis a un mauvais roi
4 citations
TL;DR: Les Grecs et les Romains ont herite de la culture indo-europeenne une divinite supreme du ciel: Zeus, Pater et Jupiter as discussed by the authors. But they did not have the ability to descend to the ciel les elements lumiere, foudre, neige et pluie etc.
Abstract: Les Grecs et les Romains ont herite de la culture indo-europeenne une divinite supreme du ciel: Zeus, Pater et Jupiter. Comme Yahve, ces divinites font descendre du ciel les elements lumiere, foudre, neige et pluie etc. Les textes hebraiques, grecs et latins decrivant l'activite de ce dieu sont comparables et les nominations des elements sont parfois proches. Il peut en etre deduit qu'il y a eu des contacts entre les cultures indo-europeennes et semitiques
TL;DR: In this article, two sections ajoutees par le deuxieme livre des Chroniques montrent l'existence de sources omises par le Deuteronomiste.
Abstract: Le Deuteronomiste presente le roi Abijam comme etant un apostat, tandis que le Chroniqueur fait du meme personnage, appele Abija, une figure de roi ideal. L'A. cherche a resoudre le probleme de ce contraste. Deux sections ajoutees par le deuxieme livre des Chroniques montrent l'existence de sources omises par le Deuteronomiste. Ce sont les differences de positions theologiques qui ont amene a tenir compte ou non de ces documents
TL;DR: The passage de Zacharie (4,6b-10a) concernant Zorobabel and la reconstruction du Temple is difficile a interpreter as discussed by the authors. But it is easy to interpret.
Abstract: Un passage de Zacharie (4,6b-10a) concernant Zorobabel et la reconstruction du Temple est difficile a interpreter. Pour l'eclaircir, l'A. se refere a des inscriptions de bâtiments royaux akkadiens en Mesopotamie qui fournissent des paralelles au texte biblique. Ils decrivent les actions rituelles de fondation et permettent de comprendre les esperances messianiques du debut de la periode achemenide sous-tendant le passage de Zacharie
TL;DR: The authors constate that les formulations and les expressions expressed by the second Isaie a partir du chapitre 40 ont des paralelles dans le livre de Jeremie, surtout aux chapitres 25 and 50.
Abstract: L'A. constate que les formulations et les expressions employees au debut du second Isaie a partir du chapitre 40 ont des paralelles dans le livre de Jeremie, surtout aux chapitres 25 et 50. Il etudie les rapports entre les deux textes, sur le plan de la composition litteraire et sur le plan thematique et conclut que le livre de Jeremie a servi de base au second Isaie
Journal Article•
[...]
TL;DR: In this paper, the authors propose a reinterpretation of Daniel 6,11 to rend l'ensemble du recit plus coherent, which is based on the assumption that le prophette aurait prie trois jours.
Abstract: L'A. propose en se basant sur d'ancien document arameens de reviser la traduction de Daniel 6,11. Habituellement, ce passage est compris comme signifiant que le prophete aurait prie trois jours, l'A. propose une autre version: le meme jour le prophete a prie trois fois, proposition qui rend l'ensemble du recit plus coherent
TL;DR: In this paper, deux lois sur la propriete et le betail mis en depot are presented, concerning la fraude et les manieres de les resoudre, i.e., les serments devant Dieu faits par le possesseur and le depositaire d'animaux.
Abstract: Ex. 22,6-12 contient deux lois sur la propriete et le betail mis en depot. La premiiere eprouve la reclamation du possesseur par une procedure oraculaire. La seconde consiste en precautions consistant en des serments devant Dieu faits par le possesseur et le depositaire d'animaux en cas de reclamation. Ces lois concernent la fraude et les manieres de les resoudre
TL;DR: Le passage des Proverbes, v. 1 a 9 as mentioned in this paper, represents rapports entre la tradition de sagesse d'Israel and the tradition prophetique de la Tora et des Prophetes.
Abstract: Le passage des Proverbes qui se trouve au chapitre 30, v. 1 a 9 est representatif des rapports entre la tradition de sagesse d'Israel et la tradition prophetique de la Tora et des Prophetes. L'A. estime que ce passage incorpore intentionnellement des derniers mots de Moise et de David, figures dominantes, pour montrer la primaute de la revelation divine sur la sagesse humaine
Journal Article•
TL;DR: The authors compare II Sam. 5,6-9 and I Chro. 11,4-8 and compare the differences entre les recits ne reposent pas sur des informations historiques divergeantes mais sur des elements de theologie narrative propres a chaque tradition.
Abstract: L'A. compare les deux textes (II Sam. 5,6-9 et I Chro. 11,4-8) relatant la conquete de la ville de Jerusalem par David. Les differences entre les recits ne reposent pas sur des informations historiques divergeantes mais sur des elements de theologie narrative propres a chaque tradition: l'histoire deuteronomiste etant dominee par l'anti-cananeisme et voulant rapporter l'institution du Temple a David, l'histoire des Chroniques voulant brosser un portrait edifiant de David
Journal Article•
TL;DR: The authors compare the formules des recits de naissance de Cain et Set figurant en Genese 4,1 and 4,25 du point de vue du vocabulaire and conclut qu'il s'agit de deux scenes formellement paralelles dont les phrases finales ont un contenu identique.
Abstract: L'A. donne un complement a un article paru dans Z.A.W. n° 105, pp. 19-26. Il compare les formules des recits de naissance de Cain et Set figurant en Genese 4,1 et 4,25 du point de vue du vocabulaire et conclut qu'il s'agit de deux scenes formellement paralelles dont les phrases finales ont un contenu identique
Journal Article•
TL;DR: Le nom Elisha (Elisee) was interpreted by interprete comme signifiant Sha est mon Dieu, dans le cadre de la theorie du polytheisme de l'ancien Israel pre-exilique as discussed by the authors.
Abstract: Le nom Elisha (Elisee) a ete interprete comme signifiant Sha est mon Dieu, dans le cadre de la theorie du polytheisme de l'ancien Israel pre-exilique. Cela presuppose l'existence d'une divinite cananeenne Sha qu'aucune source n'atteste. Il est plus probable qu'Elisha signifie mon Dieu aide ou mon Dieu est grand
TL;DR: For example, in this article, the authors describe a time of troubles, like the flood in the days of Noah and the rain of fire in the times of Lot (Lk 17,24-30), in which the enemy was not in the wind, earthquake or fire but in the still small voice of Yahweh.
Abstract: the enemy, for Elijah, Yahweh was not in the wind, earthquake or fire but in the »still small voice« (I Reg 19,12), although the exact meaning of this is ambiguous. But later he resumes command. For Cleanthes (3rd Century BCE) in his Hymn the keraunos (i. e. the Fire of Heraclitus?) is the Instrument by which Zeus »controls the universal Logos« (κατευθύνεις κοινόν λόγον vs 12). Jesus somberly affirms the lightning s introducing a time of troubles, like the flood in the days of Noah and the rain of fire in the days of Lot (Lk 17,24-30). But earlier, s we saw in the beginning, he affirmed the mercifulness (Lk 6,36) of the Father in heaven in making his sun rise on the evil and good, and raining on the just and unjust (Mt 5,45). And in Greece the theme of the marriage of heaven and earth provided a ready-made preparation for the novel hope of the resurrection of the body.
Journal Article•
TL;DR: A.T. etablit le texte du verset 12 du Psaume 90 and presente les differents traductions grecques, targumiques et latines qui en ont ete proposees montrant la difficulte d'en cerner le sens as discussed by the authors.
Abstract: L'A. etablit le texte du verset 12 du Psaume 90 et presente les differents traductions grecques, targumiques et latines qui en ont ete proposees montrant la difficulte d'en cerner le sens. L'analyse faite du point de vue de l'histoire des traditions montre qu'il s'agit pour la premiere fois dans l'A.T. d'une hermeneutique de la mort, d'une comprehension de la finitude amenant a Dieu
TL;DR: II Sam 2,12-32 as discussed by the authors is a pure historical fiction, a combination of three independant traditions: a tournament, a pursuit, and an assault, and is a classic example of a pure fiction.
Abstract: II Sam 2,12-32 est une pure fiction litteraire resultant de l’agencement plus ou moins bien reussi de trois traditions independantes: un recit-tournoi, un recit-poursuite et un recit-assaut. II Sam 2,12-32 is a pure historical fiction, a combination of three independant traditions : a tournament, a pursuit, and an assault