Showing papers in "Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft in 2000"
TL;DR: J Blenkinsopp conteste le fait que le code sacerdotal is primitivement un produit de la periode du premier Temple and discrediter la validite des distinctions linguistiques variees bien etablies entre the Bible hebraique classique and the Bible tardive/post-classique.
Abstract: J Blenkinsopp conteste le fait que le code sacerdotal est primitivement un produit de la periode du premier Temple Il cherche a discrediter la validite des distinctions linguistiques variees bien etablies entre la Bible hebraique classique et la Bible hebraique tardive/post-classique ainsi que leurs implications pour determiner l'âge historique dans lequel le langage des textes sacerdotaux s'est forme et a ete consolide La critique ici presente demontre le traitement inadequat de la question linguistique dans l'etude de Blenkinsopp
10 citations
TL;DR: In this article, the author compte des nouvelles contributions concernant la genese d'Isaie 31 : 1-3, montre les enchainements internes du texte et tire au clair un texte cle en v.c.3 qui s'etend a 1b and 2.
Abstract: En tenant compte des nouvelles contributions concernant la genese d'Isaie 31 : 1-3, l'A. montre les enchainements internes du texte et tire au clair un texte cle en v.1a.c.3 qui s'etend a 1b et 2. Cet elargissement au v. 2 se nourrit de receptions d'autres textes dans le livre d'Isaie. Pour l'A., il ne s'agit pas d'une couche redactionnelle tardive du livre.
7 citations
TL;DR: In this paper, the narration n'a pas ete concue de maniere independante mais pour sa place actuelle, and elle suppose une cohesion des passages 11 : 40-43 ; 12 : 2.20a.
Abstract: En son centre (I Rois 12 : 1.3b-14.16.18), la narration n'a pas ete concue de maniere independante mais pour sa place actuelle. Elle suppose une cohesion des passages 11 : 40-43 ; 12 : 2.20a.25-30a et de la tradition deuteronomiste post-deuteronomiste de Salomon.
5 citations
TL;DR: The Psaume 137 annual conference as mentioned in this paper is a series of debates in which the speakers present a serie of reponses aux sujets centraux du PSAume.
Abstract: Le Psaume 137 est organise en trois parties qui presentent une serie de reponses aux sujets centraux du Psaume. La question posee au verset 4 Comment chanter un chant du Seigneur en terre etrangere ? contient un nombre de sujets : le psalmiste peut-il s'adresser a Dieu dans sa situation difficile avec l'espoir d'etre entendu ? Comment peut-il chanter face au desastre qui a frappe le peuple ? Quelle peut etre la reponse des exiles aux Babyloniens dans la dure realite de leur captivite ? Le verset 5 repond aux deux premieres questions avec un chant-sermon. Les versets 7-9 repondent a la troisieme question avec un autre chant qui propose de contrebalancer la description ancienne de Babylone comme un conquerant couronne de succes.
5 citations
TL;DR: In this article, Genese 14 est un para-mythe ou l'on ne peut trouver une relation historique correcte et interieurement et exterieurements coherente.
Abstract: L'A. montre que Genese 14 est un para-mythe ou l'on ne peut trouver une relation historique correcte et interieurement et exterieurement coherente. Il etudie les noms du passage et cherche a identifier les personnages, en s'appuyant sur la litterature ougaritique.
4 citations
TL;DR: The article traite de l'unite en I Rois 22 and de la question du rapport de la personnification de linspiration prophetique divine avec la fausse prophetie L'A etudie des analogies avec d'autres unites en IRois, II Chroniques et Isaie, and des variantes de la Septante Cette unite entre dans le concret et decrit le phenomene de la pseudoprophetie en montrant la frontiere entre vraie et faus
Abstract: L'article traite de l'unite en I Rois 22 et de la question du rapport de la personnification de l'inspiration prophetique divine avec la fausse prophetie L'A etudie des analogies avec d'autres unites en I Rois, II Chroniques et Isaie, et des variantes de la Septante Cette unite entre dans le concret et decrit le phenomene de la pseudoprophetie en montrant la frontiere entre vraie et fausse prophetie et en nommant ses tenants
4 citations
TL;DR: This paper analyzed the pericope of Tamar-Judah in Genese 38 and concluded that le nom en apparence personnel de Tamar is un titre and that le personnage en interaction avec Judah joue le role d'un fondateur de lignee and est de nature heroique, du type de ceux des legendes heroiques.
Abstract: L'analyse de la pericope de Tamar-Judah en Genese 38 est faite a partir des perspectives linguistiques et cultuelles. L'A. conclut que le nom en apparence personnel de Tamar est un titre et que ce personnage en interaction avec Judah joue le role d'un fondateur de lignee et est de nature heroique, du type de ceux des legendes heroiques. Une comparaison de sa fonction est etablie avec un fondateur de culte a Chypre. L'histoire de la recherche sur ce probleme est examinee.
3 citations
Journal Article•
TL;DR: Deux des sept titres dans le livre des Proverbes (22 : 17 and 24 : 23) sont discutables, specialement lorsqu'on les confronte aux differences radicales dans la composition entre la Septante et le Texte massoretique, la structure poetique de 22 : 17 et l'ambiguite de 24: 23 as discussed by the authors.
Abstract: Deux des sept titres dans le livre des Proverbes (22 : 17 et 24 : 23) sont discutables, specialement lorsqu'on les confronte aux differences radicales dans la composition entre la Septante et le Texte massoretique, la structure poetique de 22 : 17 et l'ambiguite de 24 : 23. Les Proverbes possedent seulement 5 titres veritables et ainsi une structure en cinq parties, confirmee par une preface de cinq declarations. La structure souhaite peut-etre etre parallele a la division en cinq parties du Pentateuque.
3 citations
TL;DR: In this paper, l'A. traite de l'origine du recit du paradis en Genese 2,4b-3,24, and reconstruit la tradition prelitteraire du reit: creation of l'homme (2,7), le jardin (2.8), l'arbre (3,3), le atteinte a l'arrbrebre ( 3,3) l'acquisition de la ressemblance avec Dieu (3.5), and l'expulsion
Abstract: Dans cette premiere partie de son travail, l'A. traite de l'origine du recit du paradis en Genese 2,4b-3,24. Il reconstruit la tradition prelitteraire du recit: creation de l'homme (2,7), le jardin (2,8), l'arbre (3,3), l'atteinte a l'arbre (3,3) l'acquisition de la ressemblance avec Dieu (3,5) et l'expulsion de l'homme (3,23).
3 citations
TL;DR: The authors traite des lois bibliques sur la liberation des esclaves (Exode 21,2-11, Deuteronome 15,12-18, Levitique 25,39-46).
Abstract: L'A. traite des lois bibliques sur la liberation des esclaves (Exode 21,2-11, Deuteronome 15,12-18, Levitique 25,39-46), de la datation de ces lois, notamment de celle proposee par John Van Seters, et des situations historiques et sociales liees a ces lois : l'histoire de Jacob et de Laban et l'histoire d'Israel en Egypte.
3 citations
TL;DR: In this paper, the etymologies that lui attribuent les chercheurs sont evaluees par l'A. sur la base de considerations etymyologiques, phonetiques, philologique, syntactiques, grammaticales, contextuelles and conceptuellesses, avec the conclusion that l'hebreu "ed doit doit etre compris comme brume/rosee qui provient d'en haut d'une facon distincte de la pluie
Abstract: L'article est consacre au nom masculin hebreu 'ed. Les etymologies que lui attribuent les chercheurs sont evaluees par l'A. sur la base de considerations etymologiques, phonetiques, philologiques, syntactiques, grammaticales, contextuelles et conceptuelles, avec la conclusion que l'hebreu 'ed doit etre compris comme brume/rosee qui provient d'en haut d'une facon distincte de la pluie normale, de l'inondation, de l'irrigation ou d'autres propositions.
TL;DR: In this article, a consacre a l'histoire de Samson en Juges 13-16 is presented, in which a premiere composition (Juges 14,5-15,17) is augmented with a redaction finale of l'oeuvre historique deuteronomiste.
Abstract: L'article est consacre a l'histoire de Samson en Juges 13-16. L'A. montre qu'une premiere composition (A: Juges 14,5-15,17) a ete augmentee des chapitres 13 et 16 (B) et inseree dans une redaction finale de l'oeuvre historique deuteronomiste.
TL;DR: In this paper, a relation intertextuelle entre le discours de Yahve de Josue 1 and Deuteronome 11 is discussed, and the authors consider comment le sens et l'intention of Josue1 sont structures par cette relation.
Abstract: L'article traite de la relation intertextuelle entre le discours de Yahve de Josue 1 et Deuteronome 11. L'A. considere comment le sens et l'intention de Josue 1 sont structures par cette relation. Il soutient que le deuteronomiste utilise cette relation pour accentuer le besoin d'Israel d'un leader fort et pieux, et montre par une analyse de Josue 1,6-9 que le redacteur de Josue a joue avec le texte du Deuteronome pour souligner a nouveau ce besoin du peuple.
TL;DR: In this paper, the article traite de l'assertion du Chroniste sur la conversion de Josiah (II Chroniques 34,3a), and en cherche l'origine dans la politique de Juda of l'epoque ou intervient le grand-pretre.
Abstract: L'article traite de l'assertion du Chroniste sur la conversion de Josiah (II Chroniques 34,3a), et en cherche l'origine dans la politique de Juda de l'epoque ou intervient le grand-pretre.
TL;DR: In this paper, an article traite du debat sur l'authenticite de boshet comme element theophore dans les noms Jerubbeshet, Ish-boshet, and Mephiboshet.
Abstract: L'article traite du debat sur l'authenticite de boshet comme element theophore dans les noms Jerubbeshet, Ish-boshet et Mephiboshet. L'A. revise l'opinion commune et l'interprete comme un parallele hebreu de l'akkadien bastu, esprit protecteur.
TL;DR: De nombreux themes mythiques rendent les textes de Philon de Byblos similaires a Genese 1 : 1-2, 4a. as discussed by the authors.
Abstract: De nombreux themes mythiques rendent les textes de Philon de Byblos similaires a Genese 1 : 1-2, 4a. Philon transcrit le mythe des fonctions de la divinite des instances de la nature differemment du code sacerdotal qui consolide Elohim dans le role de createur et differemment de l'histoire de l'origine biblique mais de meme maniere que la philosophie ionienne de la nature.
TL;DR: In this paper, the authors show that the type of mariage contract par Abraham n'est pas contraire aux lois du Levitique and n'a rien d'exceptionnel.
Abstract: Le mariage d'Abram avec Sarai a tres souvent ete considere, sur la base de Gen. 20 : 10, comme ayant ete conclu entre un homme et sa demi-soeur. D'autres auteurs ont cherche diverses autres interpretations en faisant appel a des pratiques supposees dans l'Orient ancien. L'examen des donnees anthropologiques d'une part et des attestations bibliques de mariages endogames d'autre part contredit ces interpretations et nous permet de degager trois conclusions principales : 1. les termes hebreux qui sont generalement rendus en francais par pere et mere sont classificatoires. Ils peuvent designer n'importe quel parent au-dessus de la generation d'Ego, en particulier les grands-parents, mais aussi des aieux plus eloignes. De meme, les termes frere et soeur sont classificatoires. Ils peuvent designer aussi les cousins et cousines, et egalement, dans certaines conditions, les neveux et nieces, en tous cas du cote paternel. Etant classificatoires et s'appliquant sur plusieurs generations, rien n'oblige de les prendre comme designant des personnes de meme generation. 2. Abraham n'a pas commis un inceste pour la societe hebraique. Un inceste, d'ailleurs, n'est jamais appele un mariage, or Sara est designee comme fiancee. 3. Le type de mariage contracte par Abraham n'est pas contraire aux lois du Levitique et n'a rien d'exceptionnel. Il semble meme etre la regle dans sa famille. Il sera encore pratique du temps des Rois, et sera encore presente comme bon dans le livre de Tobit (environ 200 avant J.-C.).
TL;DR: In this article, a passage encouraging exiles who hesitent a retourner en Judaica, en depit des soucis economiques, is described, which eclaire l'imagerie economique and suggere comme date la periode suivant l'Edit de Cyrus.
Abstract: L'article est consacre a Isaie 41,17-20, mis en relation avec d'autres textes, et qui est identifie au motif de la fertilite plutot qu'a celui du nouvel exode, a cause de l'absence de l'imagerie du voyage. Cette identification eclaire l'imagerie economique et suggere comme date la periode suivant l'Edit de Cyrus. Le passage encourage les exiles qui hesitent a retourner en Juda, en depit des soucis economiques.
TL;DR: In this article, a reconsideration of the relation entre les notes sur l'arret de la manne in Exode 16 : 35 and en Josue 5 : 10-12 is presented.
Abstract: L'attribution de l'histoire principale de la narration de la manne en Exode 16 a un yahviste post-deuteronomiste necessite une reconsideration de la relation entre les notes sur l'arret de la manne en Exode 16 : 35 et en Josue 5 : 10-12. L'histoire de la manne du yahviste en Ex 16 : 2s + 4-7 + 13b-15 + 21 + 27-31 est un developpement des themes trouves en Deuteronome 8. La note d'Ex 16 : 35a sur la manne mangee pendant quarante ans, qui est en accord total avec Deuteronome 8 : 2, peut etre attribuee au yahviste. La precision en Ex 16 : 35b du pays habite par le pays de Canaan, qui contient toutes les caracteristiques de P, est une expansion de 16 : 35a. Josue 5 : 10 aα + 11, qui expose des topoi appartenant au siege du territoire ennemi, fait partie de la strate primitive de la narration de la conquete dans l'histoire deuteronomiste. La notice sur la cessation de la manne en Josue 5 : 12 aα est la contrepartie de la remarque yahviste en Ex 16 : 35a. La precision du produits du pays par la production du pays de Canaan en Josue 5 : 12aβb est l'oeuvre de P. En ce sens, le yahviste et l'auteur sacerdotal fournissent leur propre cadre pour la traversee du desert.
TL;DR: Martin-A. R. Martin-Achard as mentioned in this paper fait naitre un interet nouveau et durable for l'Ancien Testament and retrace ici sa vie and son oeuvre.
Abstract: Robert Martin-Achard a fait naitre un interet nouveau et durable pour l'Ancien Testament. L'A. retrace ici sa vie et son oeuvre. R. Martin-Achard a commence sa vie professionnelle dans le ministere pastoral. Il soutient sa these de doctorat De la mort a la resurrection a Geneve en 1955 qui porte un regard nouveau sur les croyances autour de la mort et du retour a la vie dans le cadre de l'Ancien Testament.
Journal Article•
TL;DR: Astarte dans le n° 259 de la revue Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft (1999) necessitent des complements d'informations.
Abstract: Les presentations d'Astarte dans le n° 259 de la revue Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft (1999) necessitent des complements d'informations. Il s'agit avant tout de commentaires provenant de E. Lipinski et de son livre sur les divinites pheniciennes et puniques paru en 1995 et de la monographie sur Astarte de C. Bonnet. Chacun de ces deux ouvrages se base sur la comprehension des deesses semites occidentales.
TL;DR: The authors compare the recits of l'ascension of Joseph (Genese 41 : 37-46), of Mordechai (Esther 8 : 1-2.15), of Daniel (Daniel 2 : 46-49) and of Enoch (Daniel 4 : 6-8.15).
Abstract: Quatre criteres sont constitutifs des narrations de cour : la narration se deroule a la cour, le theme de l'exil, un protagoniste juif, ce dernier est eleve a une haute fonction de l'Etat par le roi en personne. Une comparaison entre les recits de l'ascension de Joseph (Genese 41 : 37-46), de Mordechai (Esther 8 : 1-2. 15 et 10 : 3) et de Daniel (Daniel 2 : 46-49) montrent les elements formels constitutifs de l'ascension elle-meme : apres une menace existentielle, le protagoniste juif plein de merites, est eleve a une haute fonction par le roi avec inauguration, investiture, proclamation et procession. Chez Joseph et Mordechai, le roi delegue les pleins pouvoirs a ce deuxieme homme de l'Etat comme signe de puissance juridique. Pour la communaute juive, cette ascension du protagoniste symbolise l'affirmation d'Israel en exil. En meme temps, la narration de l'ascension concoit, a l'exemple des heros, un modele de piete juive vis-a-vis de la diaspora et celebre Yahve comme le Dieu le plus grand.
TL;DR: In this article, l'A. apporte de nouvelles idees a la discussion concernant la crux interpretum du Psaume 16 : 3.
Abstract: L'A. apporte de nouvelles idees a la discussion concernant la crux interpretum du Psaume 16 : 3. Apres une breve exposition de l'interpretation traditionnelle qui a domine jusqu'au 20e siecle et une evaluation critique de cette exegese classique, l'A. montre que la comparaison des aspects varies du texte ainsi que sa position dans la structure des Psaumes avec les autres Psaumes conduit a reaffirmer l'idee nouvelle que les pretendus saints du versets 3 sont des idoles.