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JournalISSN: 0044-2526

Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 

De Gruyter
About: Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft is an academic journal published by De Gruyter. The journal publishes majorly in the area(s): Hebrew & Old Testament. It has an ISSN identifier of 0044-2526. Over the lifetime, 1492 publications have been published receiving 6200 citations. The journal is also known as: Journal of Old Testament scholarship.


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TL;DR: In this paper, the authors show that bei jeder antwort auf eine Frage nicht nur die Antwort wichtig, sondern schon die Art der Fragestellung.
Abstract: Wer sich auch nur eine Seite weit in Prov hineingelesen hat, dem wird schon eindrücklich geworden sein, daß hier mit großer Emphase für eine ganz charakteristisch geprägte Form einer Gesamtlebenshaltung (der Weise) geworben und von ihr behauptet wird, daß sie die richtige Lösung der Lebensfrage sei. Neben der richtigen ist die falsche Lösung (die Haltung des Toren) scharf gezeichnet. Nun ist bei jeder Antwort auf eine Frage nicht nur die Antwort wichtig, sondern schon die Art der Fragestellung. Denn in jeder Fragestellung liegt eine Vorentscheidung, — von besonderer Bedeutsamkeit natürlich, wo sie wie hier die Totalität einer Lebenshaltung betrifft und darum ein Vorverständnis des gesamten Lebens in sich birgt. — Aufgabe der folgenden Ausführungen ist es daher, hinter der emphatisch vorgetragenen Lösung diese Frage zu sehen, die ihr voransteht, und die Art der Vorentscheidung, die sie über das Leben fällt, zu erkennen. Für die Prov mag es schwierig erscheinen, diese Frage noch zu hören, da hier aus der vollen, optimistischen Überzeugung heraus, die Lösung zu kennen, alle Kraft auf den Ausbau der Antwort verwendet ist Wesentlich leichter wird dagegen die Wahrnehmung bei Eccl. Hier schaut durch die resignierte Lösung, die gefunden wird, von allen Seiten noch die ungelöste Frage hindurch. Eccl hat eine gewisse Antwort, eine gewisse Lebenshaltung als Antwort, aber ihm fehlt die zuversichtliche Emphase. Das Problem ist nicht gelöst; was er vertritt, ist eine nicht voll befriedigende Notlösung. (Daß die Fragestellung in ihren Strukturlinien in Prov und Eccl die gleiche ist, wie im Folgenden ohne näheren Beweis vorausgesetzt ist, dürfte der Gang der Untersuchung augenscheinlich machen.)

50 citations

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TL;DR: In this article, the authors examined the tendency of the author of the Book of Nehemiah to influence the shaping of the image of the period and of its leading personalities in two other historical compositions: I Esdras and Book XI in Josephus' Jewish Antiquities.
Abstract: I We have seen, that in spite of the scanty material in the Book of Ezra-Nehemiah, and in spite of its literary complexity, we can still discover several meaningful aspects in which the tendencies of the author influenced the shaping of the image of the period and of its leading personalities. In order to complete the picture, and especially in order to clarify and highlight the tendentiousness of the Book of Ezra-Nehemiah, we would like to examine certain aspects regarding Sheshbazzar and Zerubbabel in two other historical compositions. These two, dependent on and continuing the Book of Ezra-Nehemiah, are known äs I Esdras and Book XI in Josephus' Jewish Antiquities. We do not intend to examine at length the question of the relationship between these compositions. It is a well known fact that Josephus preferred I Esdras to the Book of Ezra-Nehemiah, and only in reference to Nehemiah, for whom he did not find the necessary material in I Esdras, did he make use of Ezra-Nehemiah äs a source. Concerning the relationship of I Esdras and Ezra-Nehemiah there is no concensus of opinion. We will therefore confine ourselves to a comparison of the relevant material,

45 citations

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TL;DR: Mancher, der sich nicht von Berufs wegen mit der einschl gigen Materie befa t hat, wird sich schon gefragt haben, warum die beiden Teile der Heiligen Schrift der Christenheit als ''Testamente« bezeichnet werden: Altes Testament, Neues Testament as discussed by the authors.
Abstract: Mancher, der sich nicht von Berufs wegen mit der einschl gigen Materie befa t hat, wird sich schon gefragt haben, warum die beiden Teile der Heiligen Schrift der Christenheit als »Testamente« bezeichnet werden: Altes Testament, Neues Testament. Was hat dieser Terminus, den wir blicherweise in der Bedeutung von »letztwilliger Verf gung« gebrauchen, mit dem Inhalt der beiden Bibelteile zu tun ? Offensichtlich ist hier das Wort »Testament« in einer anderen Bedeutung verwendet. In der Tat: das lateinische testamentum (auf das ja unser »Testament« zur ckgeht) ist in diesem Zusammenhang lediglich bersetzung des griechischen Wortes διαθήκη. Aber auch dieses erscheint hier nicht in der sonst am h ufigsten vorliegenden Bedeutung »letztwillige Verf gung, Testament«, sondern ist in seinem Inhalt gepr gt durch den hebr ischen Begriff der ΠΉ3, f r dessen Wiedergabe die Septuaginta in nahezu allen F llen eben das Wort διαθήκη verwendet. Dieses hebr ische Wort JV^a wird — bei unmittelbarer bersetzung ins Deutsche — gemeinhin mit »Bund« wiedergegeben. Aber keiner der beiden Termini — διαθήκη und »Bund« — ist dem hebr ischen JV^a wirklich ad quat; ihre Bedeutungsfelder, untereinander verschieden, decken sich nicht mit dem Bedeutungsfeld von JVH3, sondern berschneiden sich h chstens damit.

38 citations

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TL;DR: The first large P section, Ex 25-31, divides into seven speeches, each with its own introduction, and each of the seven speeches alludes to the corresponding day of creation in Gen l 2 s.
Abstract: An attempt to discern priestly redaction in Ex 25—40 can begin with the simple observation that the first large P section, Ex 25—31, divides into seven speeches, each with its own introduction, »The Lord said to Moses«, slightly altered for the fifth and seventh speeches (see Ex 25 i 30 n 30 i? 3022 30 34 311 3112). The first six speeches (25i — 3111) contain the divine instructions for the building of the desert sanctuary and for the establishment of its cult. The seventh speech (3112-17), a command to observe the sabbath, slightly changes the tone of the previous six, for it says nothing directly about a place of worship or about cult itself. However, it gives a clue to understanding the framework of all seven speeches. Its final words refer directly to the seven days of creation: » ... in six days the Lord made the heavens and the earth, but on the seventh day he rested at his ease« (3117, NAB). A more detailed examination of Ex 25—31 shows that each of the seven speeches alludes to the corresponding day of creation in Gen l — 2 s .

36 citations

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