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Désenchantement (Le) du monde : une histoire politique de la religion
01 Jan 1985-
About: The article was published on 1985-01-01 and is currently open access. It has received 174 citations till now.
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Dissertation•
02 Dec 2016
TL;DR: A travers la biographie intellectuelle d'un reformateur et redacteur en chef de Boston, Benjamin O. Flower (1858-1918), de la creation of son magazine, The Arena, en 1889 a sa mort, cette these explore les ambiguites du progressisme and ses "andranges combinaisons theoriques" as discussed by the authors, selon l'expression de l'historien Robert Wiebe.
Abstract: A travers la biographie intellectuelle d’un reformateur et redacteur en chef de Boston, Benjamin O. Flower (1858-1918), de la creation de son magazine, The Arena, en 1889 a sa mort, cette these explore les ambiguites du progressisme et ses « etranges combinaisons theoriques », selon l’expression de l’historien Robert Wiebe. Flower considerait la corruption, la pauvrete et la faillite morale de la societe americaine comme des maladies physiques et spirituelles : les idees heterodoxes de son temps (populisme, socialisme, experimentations sociales dans le reste du monde mais aussi medecines et spiritualites alternatives) illustraient l’esprit americain de liberte et se revelaient autant de remedes pour regenerer l’homme et la societe. Flower entendait faire de ses magazines une « arene » ou debattre librement pour provoquer un nouveau « Grand Reveil » et assurer le progres de l’humanite. La fin de sa vie voit Flower aux prises avec les ambivalences de sa lutte pour la liberte. Pendant les annees 1910, lors de sa croisade pour la « liberte medicale », il lutte contre la volonte de l’American Medical Association de controler les medecines alternatives et contre le projet du gouvernement federal d’etablir un ministere de la Sante. Sa defense de la liberte de la presse face a la censure de la poste le mene ensuite a travailler pendant la Grande Guerre pour un journal anticatholique, The Menace. Ces controverses sur le sens du progres et de la liberte permettent de comprendre les fractures culturelles qui divisent le reformisme et, a la faveur de l’erection d’un seul et vrai recit de la modernisation, la relegation de son progressisme antimonopolistique dans les marges de l’histoire.
86 citations
Dissertation•
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02 Dec 2016
TL;DR: A travers la biographie intellectuelle d'un reformateur and redacteur en chef de Boston, Benjamin O Flower (1858-1918), en 1889 a mort, explore les ambiguites du progressisme and ses "andranges combinaisons theoriques" as discussed by the authors, selon l'expression de l’historien Robert Wiebe Flower considerait the corruption, la pauvrete and the faillite morale of la societe americaine comme des maladies physiques and spirituelles.
Abstract: A travers la biographie intellectuelle d’un reformateur et redacteur en chef de Boston, Benjamin O Flower (1858-1918), de la creation de son magazine, The Arena, en 1889 a sa mort, cette these explore les ambiguites du progressisme et ses « etranges combinaisons theoriques », selon l’expression de l’historien Robert Wiebe Flower considerait la corruption, la pauvrete et la faillite morale de la societe americaine comme des maladies physiques et spirituelles : les idees heterodoxes de son temps (populisme, socialisme, experimentations sociales dans le reste du monde mais aussi medecines et spiritualites alternatives) illustraient l’esprit americain de liberte et se revelaient autant de remedes pour regenerer l’homme et la societe Flower entendait faire de ses magazines une « arene » ou debattre librement pour provoquer un nouveau « Grand Reveil » et assurer le progres de l’humanite La fin de sa vie voit Flower aux prises avec les ambivalences de sa lutte pour la liberte Pendant les annees 1910, lors de sa croisade pour la « liberte medicale », il lutte contre la volonte de l’American Medical Association de controler les medecines alternatives et contre le projet du gouvernement federal d’etablir un ministere de la Sante Sa defense de la liberte de la presse face a la censure de la poste le mene ensuite a travailler pendant la Grande Guerre pour un journal anticatholique, The Menace Ces controverses sur le sens du progres et de la liberte permettent de comprendre les fractures culturelles qui divisent le reformisme et, a la faveur de l’erection d’un seul et vrai recit de la modernisation, la relegation de son progressisme antimonopolistique dans les marges de l’histoire
86 citations
TL;DR: This article argued that alterity is the phenomenological kernel of religion, and that it is part of the structure of being in the world and religion is an inevitable feature of human existence.
Abstract: Alterity is the phenomenological kernel of religion, and insofar as alterity is part of the structure of beingintheworld, religion is an inevitable feature of human existence. This essay elaborates these ideas by juxtaposing traditional phenomenology of religion with contemporary theorizing about alterity. The argument moves from an opening reflection about the origin of religion and the presumed interiority of religious experience to a critique that modifies the phenomenologists understanding of religions object as a majestic and wholly Other with the notion of an intimate alterity grounded in embodiment. The intimate alterity of the gendered self as embodied otherness is illustrated in a series of ethnographic moments that pinpoint the elementary structure of alterity described by the term cart. Applying these insights to contemporary events suggests that there is a sense in which political alterity is also a religious structure.
76 citations
TL;DR: In this article, Fethullah Gu¨len's Missionary Schools in Central Asia and their Role in the Spreading of Turkism and Islam are discussed, with a focus on Islam.
Abstract: (2003). Fethullah Gu¨len's Missionary Schools in Central Asia and their Role in the Spreading of Turkism and Islam. Religion, State and Society: Vol. 31, No. 2, pp. 151-177.
65 citations
TL;DR: The authors examined the trajectories by which individuals' religious identities are established and proposed that various trajectories involve different dimensions and combinations of dimensions - communal, ethical, cultural and emotional - of religious identification, in contrast to the traditional pattern of all dimensions unified in a single institutional package.
Abstract: Like all institutions of socialization, religion is confronted by the cultural discontinuity characteristic of societies in high modernity, but this predicament is particularly problematic because transmission to younger generations is the very process by which religion constitutes itself as religion across time. Thus, the question of transmission is at the centre of a sociology of religious modernity. This analysis examines, at an exploratory level, some of the trajectories by which individuals' religious identities are established. It proposes that various trajectories involve different dimensions and combinations of dimensions - communal, ethical, cultural and emotional - of religious identification (in contrast to the traditional pattern of all dimensions unified in a single institutional package).
64 citations