Dwie koncepcje rozumu we współczesnej filozofii hiszpańskiej (krauzyści i Miguel de Unamuno) / The Two Conceptions of Reason in Contemporary Spanish Philosophy (Krausists and Miguel de Unamuno)
01 Jun 2013-Vol. 38, Iss: 1, pp 73-91
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01 Jan 1940
TL;DR: A course in Modern History looks at peoples over times past and present in different societies, noticing and explaining their attitudes, beliefs and behaviours, and interpreting their reactions to the various pressures, conditions and events that induce change as mentioned in this paper.
Abstract: This course in Modern History looks at peoples over times past and present in different societies, noticing and explaining their attitudes, beliefs and behaviours, and interpreting their reactions to the various pressures, conditions and events that induce change. History remembers the past, explains the present, and gives hopes and interpretations for our future. History provides contexts, meanings and explanations for our lives.
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01 Jan 1985
TL;DR: The idea of la humanidad, e.g., the notion of "humanity" in the context of a group of individuals, has been introduced in the form of a "unionión temporal" as discussed by the authors, in which each individual is associated with its individual naturaleza.
Abstract: a, sino que reconocemos y atestiguamos nuestra naturaleza común a todos, y sobre todos, así como cuando nos reunimos en amor y sentido común bajo esta idea hacemos efectiva en el tiempo nuestra realidad eterna. Es, pues, independiente la idea de la humanidad de la reunión temporal de individuos humanos en un tiempo o historia particular. Bajo esta idea conocemos un ser fundamental en el mundo, que abraza todo su contenido, y por tanto abraza cada individuo con su individual naturaleza y con su conocimiento mismo de ella. Entonces la idea de la humanidad en el sugeto que la conoce corresponde a la humanidad objetiva como un ser primero y en su género absoluto entre el Espíritu y la Naturaleza. Lleva esta idea su prueba en su concepto inmediato, sin necesitar de un conocimiento o prueba posterior, porque entonces sería la humanidad como tal un ser segundo, subordinado, se sujetaría a dependencia y necesidad, y tal secundariedad y necesidad repugnan a nuestro sentido íntimo. Así, no fundamos el concepto de la humanidad en el puro concepto del espíritu, ni en el puro concepto de la naturaleza, ni en el mero agregado de ambos, porque aunque nos reconocemos seres racionales y naturales, queda sobre estos conceptos entera y propia y libre nuestra humanidad, no derivada de que seamos espíritu o que seamos naturaleza, ni resuelta últimamente en espíritu puro, o en naturaleza pura. El sentimiento de nuestra libertad, de nuestro indeleble carácter como hombres responsables de nuestro destino dice, de acuerdo con la ciencia, que tanto el espíritu como la naturaleza lo podemos ser y realizar en nosotros con medida y armonía íntima, pero en justa limitación del uno por el otro. Así, la humanidad representa aquel ser uno en sí, todo y propio, en el que se intiman con unión esencial el espíritu y la naturaleza, como el tercer compuesto de ambos opuestos en el mundo, bajo la unidad absoluta de Dios como Ser Supremo. En esta subordinación a, Dios y correlación con el espíritu y la naturaleza, vive la humanidad con vida libre y conscia de sí realizando la ley divina en cada uno de nosotros, como sus seres interiores y homogéneos con ella. En esta unión de nuestra humanidad con sus personas interiores hasta el individuo, realiza ésta y en parte exige de cada uno el conocimiento y el cumplimiento de su idea eterna. Esta idea ha comenzado a realizarse en la historia pasada, hoy continúa realizándose en consonancia con lo presente y en preparación útil para lo venidero, hasta la plenitud de la historia terrena. A cada siglo, a cada pueblo, a cada individuo está presente nuestra total humanidad, y se manifiesta en la conciencia pública y la individual con fuerza de ley, para que realicemos todos con todos, según medios y tiempos, la armonía esencial entre el espíritu y la naturaleza, bajo la unidad de Dios y Dios mediante. Veamos las exigencias que nos hace a todos para el cumplimiento de este fin último. IDEAL DE LA HUMANIDAD PARA LA VIDA.
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