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Khwadāynāmag The Middle Persian Book of Kings

TL;DR: In this article, Hameen-Anttila analyzed the lost sixth-century history of the Sasanians, its lost Arabic translations, and the sources of Firdawsi's Shāhnāme.
Abstract: In Khwadāynāmag. The Middle Persian Book of Kings Jaakko Hameen-Anttila analyses the lost sixth-century historiographical work of the Sasanians, its lost Arabic translations, and the sources of Firdawsī's Shāhnāme .

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Journal ArticleDOI
TL;DR: Schoeler's two decade long avid exploration into the oral and written modes as mutually compatible media of transmission of knowledge (and perhaps counter-knowledge) in the early Islamic Per... as discussed by the authors.
Abstract: Gregor Schoeler's two decade long avid exploration into the oral and written modes as mutually compatible media of transmission of knowledge (and perhaps counter-knowledge) in the early Islamic Per...

23 citations

01 Jan 1978
TL;DR: In this paper, a resolution du probleme souleve par les recits medievaux sur les ambitions alchimistes d'Halid ibn Yazid (mort en 704) dans le cadre de l'etude des debuts of l'hellenisation du monde islamique (avant 800).
Abstract: Resolution du probleme souleve par les recits medievaux sur les ambitions alchimistes d'Halid ibn Yazid (mort en 704) dans le cadre de l'etude des debuts de l'hellenisation du monde islamique (avant 800). La vie de Halid, ses activites politique et scientifique, ses poemes. Sources historiques et critiques des sources.

22 citations

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Book
01 Jan 2015
TL;DR: In this paper, a study of the pre-Islamic passages of Abu Hanifa Ahmad ibn Dawud ibn Wanand Dinawari's Kitab al-Akhbar al-Tiwal is presented.
Abstract: This book is a study of the pre-Islamic passages of Abu Hanifa Ahmad ibn Dawud ibn Wanand Dinawari's Kitab al-Akhbar al-Tiwal. It is intended for scholars of Late Antiquity. Special emphasis is placed on Dinawari's exposition of the rule of the Sasanian dynasty and questions relating to the mysterious Khudaynama tradition which are intimately connected with it. Beginning with a discussion of Dinawari and his work, the book moves into a discussion of indigenous Iranian historiography. Speculation on the sources of Kitab al-Akhbar al-Tiwal follows, and the historiographical investigation of the most substantial portion of Kitab al-Akhbar al-Tiwal's notices on the Sasanian dynasty comes next. The findings of the book are set out in a narrative of Sasanian history at the end. This book was written with one main question in mind: what does Dinawari's Kitab al-Akhbar al-Tiwal have to say about pre-Islamic Iranian history? A host of other questions arose immediately: who was Dinawari; when did he live; what did he do; how was his work perceived by others; where did Dinawari get his information and how did he present it; is Dinawari's information reliable? Destine aux specialistes de l'Antiquite tardive, ce livre etudie les passages du Kitab al-Akhbar al-Tiwal de Abu Hanifa Ahmad ibn Dawud ibn Wanand Dinawari qui traitent de l'epoque preislamique, et en particulier de la periode sassanide (224-651 de n. ere). La problematique principale de l'Auteur a trait aux intentions d'ecriture de Dinawari lorsqu'il ecrit l'histoire iranienne pre-islamique - ce qui entraine d'autres interrogations: qui etait exactement Dinawari? Comment son oeuvre a-t-elle ete percue a son epoque? Ou a-t-il trouve ses informations et comment les a-t-il presentees? Ses donnees sont-elles credibles? Apres une discussion sur Dinawari et son oeuvre, cet ouvrage aborde la question du role de l'historiographie iranienne, celle des eventuelles sources du Kitab al-Akhbar al-Tiwal et de la tradition du Khudaynama.

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Dissertation
01 Jan 2012
TL;DR: In this paper, the authors present a history of the education in Iran of the 3eme-7eme sassanide (3eme, 7eme s) epoque.
Abstract: Les sources relatives a l’Iran de l’epoque sassanide (3eme-7eme s. De notre ere) nous permettent d’etudier deux systemes educatifs distincts : le religieux et le profane. Le premier est axe sur l’institution zoroastrienne du hērbed, le « pretre-enseignant » charge de transmettre oralement la connaissance des textes sacres (l’Avesta et son exegese). Pendant la periode charniere du regne de Khosrow Ier (531-579), la nature et les methodes de cette instruction ont du s’adapter aux contraintes imposees par le conservatisme d’une elite sacerdotale. L’education profane est, quant a elle, centree sur la sphere aulique. Calquee sur celle des princes, l’instruction aristocratique, qui a lieu a la cour royale, est decrite par des figures paradigmatiques tendant a dresser un tableau idealise de la noblesse sassanide. Ces deux modeles pedagogiques se rejoignent dans notre principal texte temoin, le recit intitule Husraw ī Kawādān ud Rēdag-ē « Khosrow fils de Kawād et un page » qui est non seulement un manifeste de l’education aristocratique, mais aussi la source la plus informative sur les mœurs de cour (nourriture, jeux, musique, etc. ) de cette epoque. En confrontant les sources de la periode sassanide (moyen-perses, arabes, persanes et syriaques) et en identifiant la terminologie et les structures encore apparentes d’un double systeme educatif normalise, cette etude se concoit comme une contribution a l’histoire de l’education de l’Iran preislamique

3 citations