La maternidad en un centro de internamiento de menores infractores. Una revisión sociocultural de este proceso descontextualizado
28 Dec 2019-Vol. 18, Iss: 18, pp 1802
TL;DR: In this paper, the authors analyze a miority within a minority, adding the variable of the matenity: offender juvenile pregnant or mothers, and analyze how these cultural categories have been reinterpreted, re-signified or they have new approaches with the main aim to know another speeches and practices in the maternity sociocultural process.
Abstract: In this article, we analyze a miority within a minority, adding the variable of the matenity: offender juvenile pregnant or mothers. This group, due to its exceptionality, deserves to be studied, to clarify its contexts, meaning and to improve our work with them. For this, we will show a journey from de current regulations to the social work, ending whith some conclusions from anthropology to show the main aspects about the ma(pa)ternity, the pregnant, the labour and the upbringing inside of a prison for juvenile offenders. An institution where the sentences have to be implemented and this social process change into a fundamental cultural variable to these group as a decontextualized a new social role. With this environmental context we analyze how these cultural categories have been reinterpreted, re-signified or they have new approaches with the main aim to know another speeches and practices in the maternity sociocultural process.
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30 Jun 2017
TL;DR: A traves de una revision bibliografica se revelan aspectos legislativos, estructurales, educativas, and otros referidos a las caracteristicas de las madres, los centros, las escuelas, and las pautas de crianza, así como afectan todos ellos al desarrollo de los menores.
Abstract: El presente articulo pretende mostrar de forma panoramica la realidad de los menores de cero a tres anos que conviven con sus madres en el interior de los centros penitenciarios. A traves de una revision bibliografica se revelan aspectos legislativos, estructurales, educativos y otros referidos a las caracteristicas de las madres, los centros, las escuelas y las pautas de crianza y como afectan todos ellos al desarrollo de los menores. Las conclusiones de este trabajo manifiestan la falta de investigaciones en este campo y la urgente necesidad de las mismas, asi como el acuerdo consensuado por parte de la Administracion y de expertos en la materia como requisito ineludible para encontrar soluciones.
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01 May 2018
TL;DR: In this article, the authors analyze which factors can explain why some teen mothers in foster group homes become adolescent mothers and others do not, exploring the contraception use, life and motherhood expectations and their family models.
Abstract: The aim of this research is to analyze which factors can explain why some girls in foster group homes become adolescent mothers and others do not, exploring the contraception use, life and motherhood expectations and their family models. The study also analyzes how teen mothers in foster group homes experience motherhood and analyze the experience of becoming mothers in their lives while in care. A total of 36 girls from foster group homes (18 mothers and 18 non-mother girls) were interviewed. The results show that the need to fill their emotional emptiness, their lack of professional life expectations, their unrealistic expectations about parenthood and the role of their partner, and the undervalue of the conditions necessary to raise their children are the main factors involved. Most of the girls in the mother group were teen mothers who were sent to foster homes because of their premature motherhood. This shows that the educative work done by caseworkers can help girls to be more conscious about getting the suitable conditions before becoming mothers. The role of foster parents, social educators, social workers and mentoring programs with the purpose to empower mothers to prevent children neglect is discussed.
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01 Jan 2000
TL;DR: Auge et al. as mentioned in this paper conceptualizar una antropologia de la sobremodernidad, que podria ser tambien una etnologia of la soledad de la condicion humana contemporanea.
Abstract: Los no lugares no existian en el pasado. Son espacios propiamente contemporaneos de confluencia anonimos, donde personas en transito deben instalarse durante algun tiempo de espera, sea a la salida del avion, del tren o del metro que ha de llegar. Apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas que nunca mas se encontraran. Los no lugares convierten a los ciudadanos en meros elementos de conjuntos que se forman y deshacen al azar y son simbolicos de la condicion humana actual y mas aun del futuro. El usuario mantiene con estos no lugares una relacion contractual establecida por el billete de tren o de avion y no tiene en ellos mas personalidad que la documentada en su tarjeta de identidad. Atento al uso de las palabras, releyendo los lugares descritos por Chateaubriand, por Baudelaire y Benjamin, Marc Auge abre nuevas perspectivas para conceptualizar una antropologia de la sobremodernidad, que podria ser tambien una etnologia de la soledad de la condicion humana contemporanea
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"La maternidad en un centro de inter..." refers background in this paper
...En este sentido, la perspectiva del CIMI como una institución total, tal como la plan teaba Goffman (2001 [1961]), los no-lugares de Augé (1992) (que aquí aparecerán revestidos de cultura) o las diferentes teorías de la desviación (anomia, subculturas, control social, etc.) también serán útiles…...
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01 Jan 1995
TL;DR: El contrato sexual, uno de los libros mas conocidos de Pateman, fue publicado originalmente en 1988 como la tesis doctoral de la autora.
Abstract: El contrato sexual, uno de los libros mas conocidos de Pateman, fue publicado originalmente en 1988 como la tesis doctoral de la autora. En su investigacion descubrio que en la base de las sociedades patriarcales ha habido siempre un pacto anterior al que hasta ahora se creia que fundaba las sociedades humanas, el que Jean-Jacques Rousseau denomino en el siglo xviii «el contrato social». El verdadero pacto fundador era el contrato sexual, que consiste en un pacto no pacifico entre hombres para distribuirse el acceso al cuerpo femenino fertil. Un ensayo imprescindible para entender que la desigualdad entre los sexos que arrastramos hasta hoy es consecuencia de la organizacion patriarcal, un sistema todavia a dia de hoy plenamente vigente.
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"La maternidad en un centro de inter..." refers background in this paper
...Tal como mencionan Pateman (1995) o Amorós (1994), las tensiones entre el espacio público y privada se concretarán aquí tomando al cuerpo de la menor como campo de batalla....
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TL;DR: In this article, the authors employed Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) to explore the experiences and meaning of motherhood among teen mothers in foster care through a series of 18 in-depth, semi-structured interviews.
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01 Jan 1999
TL;DR: Arapesh, sean hombres o mujeres, desde nuestro punto de vista historicamente limitado, llamariamos "maternal" en lo relativo al cuidado de los ninos and "femenina" in los aspectos sexuales as discussed by the authors.
Abstract: A lo largo de este estudio hemos analizado detalladamente la personalidad que se asigna a cada sexo en tres pueblos primitivos. Hemos descubierto que los arapesh, sean hombres o mujeres, desarrollan una personalidad que nosotros, desde nuestro punto de vista historicamente limitado, llamariamos "maternal" en lo relativo al cuidado de los ninos y "femenina" en los aspectos sexuales. Alli los individuos son educados para que sean pacificos, cooperativos y atentos con las necesidades de los otros, independientemente de su sexo; ademas, ni los hombres ni las mujeres arapesh consideran la sexualidad como una fuerza demasiado motivadora. En marcado contraste con estas actitudes, los mundugumor de ambos sexos son mucho mas agresivos, afirman su sexualidad con mas fuerza y en su personalidad encontramos poca ternura maternal; son lo que en nuestra cultura considerariamos personas violentas e ingobernables. Sin embargo, ni los arapesh ni los mundugumor han desarrollado un contraste de personalidad entre uno y otro sexo. El ideal de varon arapesh es el de un hombre pacifico y comprensivo que esta casado con una mujer como el; el de los mundugurnor el de un hombre violento y agresivo, con una mujer de caracter similar. Pero en la tercera tribu que hemos estudiado, la de los tchambuli, encontramos unas actitudes en relacion al sexo que son precisamente el reverso de las que predominan en nuestra cultura: alli la mujer es la que domina, ordena y es fria emocionalmente, mientras que el hombre se muestra sometido y dependiente. Con estos datos, la conclusion es evidente: si esas actitudes que consideramos aqui tipicamente femeninas (la pasividad sexual, la sensibilidad y la disposicion para cuidar carinosamente a los ninos) son asignadas al sexo masculino en una tribu y tanto a los hombres como a las mujeres en otra, no existe ninguna base para relacionar tales actitudes con el sexo. (...)
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"La maternidad en un centro de inter..." refers background in this paper
...Desde los estudios clásicos de Mead (1973) a los estudios so bre género de Chodorow (1978) o Rosaldo (1991), se muestran las diferentes repre sentaciones que este fenómeno ha tenido a lo largo del tiempo y en contextos muy dispares....
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01 Jan 1991
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"La maternidad en un centro de inter..." refers background in this paper
...Desde los estudios clásicos de Mead (1973) a los estudios so bre género de Chodorow (1978) o Rosaldo (1991), se muestran las diferentes repre sentaciones que este fenómeno ha tenido a lo largo del tiempo y en contextos muy dispares....
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