Dissertation•
Produire des valeurs scolaires dans toutes les classes ? : flux et fictions dans l'enseignement et les établissements
16 Nov 2018-
TL;DR: In this paper, the authors analyse the mecanismes which organisent les flux des eleves et des etudiants dans le systeme scolaire francais.
Abstract: Cette these a pour objectif d’analyser les mecanismes qui organisent les flux des eleves et des etudiants dans le systeme scolaire francais. La differenciation des carrieres des eleves se fait essentiellement au lycee et a des consequences en termes d’inegalites des apprentissages et d’orientation ulterieure dans l’enseignement superieur. Les differences relatives aux apprentissages sont une des raisons de l’affaiblissement du contrat didactique entre les enseignants et les eleves. Les eleves qui frequentent les segments les moins valorises de l’enseignement secondaire sont conscients de leur situation de relegation et ont de faibles esperances scolaires. Ceux des meilleures series de baccalaureat ont de fortes esperances car ils acquierent des « valeurs scolaires » reconnues dans l’enseignement superieur ou sur le marche du travail. L'existence d'un baccalaureat a statut unique, mais de fait organise en series differenciees permet une mobilite scolaire a la marge tout en produisant une insidieuse fiction d’egalite. En consequence, la capacite de formation de l’organisation scolaire et son efficacite en termes d'apprentissage sont reduites. La focalisation sur l'unique question de l'inegalite scolaire apparait in fine comme un obstacle a la bonne comprehension de ce qui se joue dans l'institution scolaire et a l'identification des mecanismes qui pourraient, ne serait-ce qu'a la marge, ameliorer son fonctionnement pour tous. L'enjeu serait d'etudier les possibilites d'optimisation d'apprentissage de l'ensemble des eleves, quelles que soient leurs origines sociales et leurs parcours scolaires, soit de chercher a maximiser la production de « valeurs scolaires » pour tous.
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Dissertation•
16 Nov 2012
TL;DR: In this article, the authors analyse the dynamique subjective du parcours universitaire des enseignants en vue de la construction d'une identite professionnelle and de leur preparation a lenseignement.
Abstract: L’objet de notre recherche est d’etudier la dynamique subjective du parcours universitaire des enseignants en vue de la construction d’une identite professionnelle et de leur preparation a l’enseignement. Nous analysons les experiences, les representations et les methodes de travail des futurs professeurs de l’enseignement secondaire en milieu universitaire ainsi que la transition de l’experience universitaire a la formation. Notre enquete porte sur un echantillon de 170etudiants (et professeurs stagiaires) preparant les concours de recrutement (CAPES, CAPEPS, Agregation), futurs enseignants du second degre dans trois disciplines : Lettres, EPS et Sciences physiques. Nous avons utilise pour le recueil des donnees un questionnaire qui nous a permis de collecter les donnees necessaires (donnees quantitatives)puis nous avons conduit 35 entretiens complementaires afin de collecter des donnees qualitatives. Nous degageons ainsi sur la base des resultats obtenus les particularites de leurs representations par rapport a leur discipline d’appartenance.Nous nous interessons plus specifiquement aux methodes de travail des futurs enseignants selon certains concepts pedagogiques (l’efficacite des enseignants, l’evaluation des eleves, le comportement en classe et dans differents contextes, la preparation des cours, les connaissances relatives aux disciplines, les competences pedagogiques). Il es tegalement interessant d’examiner la question du choix du metier des enseignants candidats ainsi que d’etudier la position culturelle des nouveaux enseignants entre la culture academique-scolaire et la culture des jeunes. En outre,nous envisageons les modalites actuelles de la professionnalisation et des nouvelles contraintes du metier ainsi que les strategies possibles en vue de la construction d’une culture professionnelle commune des enseignants du secondaire
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01 Jan 2016
TL;DR: In this paper, Pons, maitre de conferences a l'Universite Paris Est livre aujourd'hui un panorama critique de l’evaluation of l'action educative en insistent sur la concurrence entre professionnels de l'education.
Abstract: Dans la lignee de sa these consacree a l’evaluation des politiques educatives et des professionnels, Xavier Pons, maitre de conferences a l’Universite Paris Est livre aujourd’hui un panorama critique de l’evaluation de l’action educative en insistant sur la concurrence entre professionnels de l’education. On retrouve en fait dans ce livre a propos de l’evaluation la constatation faite dans le numero recent d’Administration et education a propos de la recherche en education : une demande inter...
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14 Dec 2015
TL;DR: In this paper, the authors describe a secondarisation of enseignants' professionnelle construite sur la polyvalence and la pluridisciplinarite in service d'eleves en difficulte pour une identite disciplinaire mise en jeu face aux eleves.
Abstract: Lors des changements structurels des annees 1960-70, a ete cree un corps d’enseignants (les maitres de CEG en 1961 puis les PEGC en 1969) bivalents pour le college. Ces professeurs, jusqu’a l’arret du recrutement en 1987, ont eu une place non negligeable a cote des certifies et agreges dans le secondaire. Marques par le monde primaire a leur origine, ces enseignants ont progressivement delaisse leur identite professionnelle construite sur la polyvalence et la pluridisciplinarite au service d’eleves en difficulte pour une identite disciplinaire mise en jeu face aux eleves des niveaux inferieurs du secondaire. Cette « secondarisation » resulte de leur formation, des modifications des structures et des contenus. Elle s’est surtout operee sur le terrain, la concurrence avec les certifies et les agreges les amenant a orienter leurs pratiques professionnelles vers celles du secondaire.
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01 Jan 2015
TL;DR: Sandra de Fatima Pereira Tosta as discussed by the authors enseigne au Bresil dans les universites de Sao Paulo and du Minas Gerais, and developpe le fait que la comprehension des situations de violence a l’ecole et des facons de les prevenir passe par la reconnaissance de l'existence d'un prejuge profondement ancre dans la societe bresilienne, a la fois herite dun processus colonisateur and d’une ideologie
Abstract: Sandra de Fatima Pereira Tosta enseigne au Bresil dans les universites de Sao Paulo et du Minas Gerais. Ses travaux anthropologiques et sociologiques touchent a l’etude de la violence dans le systeme scolaire bresilien et aux repercussions de celle-ci sur le fonctionnement d’une institution qui a pour objectif la socialisation et l’apprentissage. Dans cet entretien, elle developpe le fait que la comprehension des situations de violence a l’ecole et des facons de les prevenir passe par la reconnaissance de l’existence d’un prejuge profondement ancre dans la societe bresilienne, a la fois herite d’un processus colonisateur et d’une ideologie eugenique qui a longtemps ete associee a l’idee de « blanchiment de la race ». Ce chercheur explique que cette realite culturelle est en general liee au phenomene de croissance de la violence, qui se manifeste sous diverses formes dans le milieu scolaire et dans son environnement, en impliquant toujours les acteurs de l’institution educative (les eleves, les professeurs, les gestionnaires et les familles). Sandra de F. P. Tosta fait etat de nombreuses enquetes qui ont cartographie la violence en milieu scolaire bresilien, et des politiques publiques qui ont ete mises en place pour remedier a la situation.
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01 Jan 1961
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TL;DR: In this article, the authors show that the attempt to establish an agrarian calendar encompassing the information gathered from various informants necessarily leads to contradictions, i.e., those of practical logic, give rise to contradictions of the kind that the first philosophical Systems attempted to overcome.
Abstract: EnglishPratical logic The author shows, first, that the attempt to establish an agrarian calendar encompassing ail the information gathered from various informants necessarily leads to contradictions. These are the product of a synoptic representation that synchronizes and treats as a unified whole the results of successive applications of similar, more or less interchangeable generative schemes. Ritual practice is governed by a practical logic (practical in both senses of the word : non-theoretical and convenient). This is a logic of flux of the approximate, of the indetermined, and of the overdetermined, and it is rooted in the schemes of the body. Ritual mimesis brings into play the ambiguity of the basic actions of evereday life (opening-closing, ente ring-leaving, climbing-descending, etc.) in order to integrate symbolically various realms of practice. The logic of ritual is every where because it is really nowhere. Ritual displays a series of logical (and, though imitation,biological) operations of union and separation that enables the society to overcome the contradictions engendered by the mythical classification (diacrisis). For example, the agrarian year witnesses an opposition between, on the one hand, the "pure" periods, which are either feminine and moist, like the nights of midwinter, or masculine and dry, like the midsummer dog days, and, on the other hand, the transitional periods, spring and autumn, which are marked by rites de passage aimed at ensuring the masculinization of the feminine and the feminization of the masculine. This structure appears also in the cycle of women's tasks and of culinary practices and in the organisation of the day and of the cycle of life. The application of the same generative schemes to different domains yields homologies that, when pushed beyond their objective limits, i.e., those of practical logic, give rise to contradictions of the kind that thefirst philosophical Systems attempted to overcome. francaisLe sens pratique On montre d'abord que l'effort pour construire un calendrier agraire cumulant toutes les informations recueillies aupres d'informateurs differents conduit a des contradictions necessaires, produites par la representation synoptique qui synchronise et totalise le produit d'applications successives des memes schemes generateurs approximativement substituables. La pratique rituelle obeit a une logique pratique (au double sens), logique du flou (fuzzy-logic), de l'approximatif, de l'indetermine et du sur -determine, qui s'enracine dans les schemes corporels. La mimesis rituelle joue de l'ambiguite des actions fondamentales (ouvrir-fermer, entrer-sortir, monter-descendre, etc.) pour integrer symboliquement des univers de pratique differents. La logique est partout parce qu'elle n'est vraiment nulle part. Le rituel realise une serie d'operations logiques (et mimetiquement biologiques) d'union et de separation qui permettent de surmonter les contradictions engendrees par le classement mythique (diacrisis). Ainsi dans l'annee agraire s'opposent les periodes "pures", feminines et humides; comme les nuits du plein hiver, ou masculines et seches comme la canicule du plein ete, et les periodes de transition, printemps et automne, marquees par des rites de passage visant a assurer la masculinisation du feminin ou la feminisation du masculin. Cette structure se retrouve dans le cycle des travaux feminins et de la cuisine, l'organisation de la journee et du cycle de vie. Il suffit de vouloir pousser au-dela de leurs limites objectives, celles de la logique pratique, les homologies qui resultent de l'application des memes schemes generateurs a des domaines differents pour voir surgir des contradictions du type de celles que les premiers systemes philosophiques ont essaye de surmonter et avec lesquelles se battent toutes les constructions ideologiques. DeutschDie praktische Logik Man kann anfangs zeigen, dass die Bemuhungen um die Zusammenstellung eines Bauernkalenders, der alle Information en von verschiedenen Informatoren beinhaltet, notwendigerweise Wider-spruche beinhaltet, die durch die synoplische Darstellung hervorgerufen sind, die aufeinanderfolgende Anwendungen gleicher, und ungefahr substituierbarer Schemen in ein Produkt zusammenfasst und synchronisiert. Die rituelle Praxis gehorcht einer praktischen Logik (im doppelten Sinne), einer Logik des Unklaren (fuzz-logic)t des Ungefahren, des Unbestimmten oder Uberbe-stimmten, die ihre Wurzeln in den korperlichen Verhaltensschemen hat. Die rituelle Mimesis spielt mit der Doppeldeutigkeit grundlegender Handlungen (offnen - schliessen, eintreten - austreten, aufsteigen - absteigen, etc.), um symbolisch die Lebens-kreise verschiedener Praktiken zu vereinen. Die Logik ist Uber-all, da sie nirgendwo wirklich ist. Das Ritual verwirklicht eine Reihe logischer Operationen (und mimetisch biologischer Operationen) der Vereinigung und Trennung, die es erlauben, jene durch die mythische Klassifizierung (Diacrisis) geschaffenen Widerspruche zu uberwinden. So stehen im Bauernjahr den "reinen" weiblichen und nassen Jahreszeiten, wie den Winternachten, die mannlichen und trockenen, wie den Hundstagen im Sommer, und die Ubergangsperioden Fruhling und Herbst gegenuber, die durch Ubergangsriten gekennzeichnet sind, die die Vermannlichung des Weiblichen uad die Verweiblichung des Mannlichen garantieren sollen. Diese Struktur findet man im Zyklus der Hausfrauen-und Ktichenarbeit wieder, sowie der Organisation des Tages und der Lebenszyklen. Es genugt, diese Homologien, die aus der Anwendung gleicher Schemen auf verschiedene Gebiete entstehen, uber ihre objektiven Grenzen der praktischen Logik hinaustreiben zu wollen, um Widerspruche entstehen zu sehen, die die ersten philosophischen Systeme uberwinden wollten und mit denen sich noch heute alle ideologischen Gebaude auseinandersetzen.
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"Produire des valeurs scolaires dans..." refers background in this paper
...Les valeurs diffèrent selon les différents champs (Bourdieu, 1980) mais c’est l’évolution des valeurs dans l’idéologie collective (Vatin, 2008).qui permettrait de construire un autre système scolaire....
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...Les valeurs diffèrent selon les différents champs (Bourdieu, 1980) mais c’est l’évolution des valeurs dans l’idéologie collective (Vatin, 2008)....
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1,216 citations
01 Jan 2002
TL;DR: The essay on le don de Marcel Mauss (1872-1950) as mentioned in this paper is one of the most important works of the anthropologie francaise, with a dimension spirituelle.
Abstract: L’Essai sur le don de Marcel Mauss est l’un des textes majeurs, si ce n’est le texte majeur, de l’anthropologie du XXe siecle. Par l’etude des systemes d’echange de la kula et du potlatch, il demontre que le don fut historiquement l’un des moteurs de nos societes. A l’encontre de tout rationalisme le potlatch, pratique chez certaines tribus amerindiennes, amene au sommet de l’echelle sociale les individus capables de se defaire de tout ce dont ils possedent. Un systeme qui se revele radicalement oppose au notre, ou les possedants detiennent le pouvoir. Dans cet ouvrage precurseur, Mauss bat en breche bon nombre d’idees recues sur les principes de l’echange et du don.
Par-dela leur dimension economique une dimension spirituelle. “Nous n’avons pas qu’une morale de marchand ” conclut Mauss.
Marcel Mauss (1872-1950) est la grande figure de l’anthropologie francaise, ainsi que le neveu du sociologue Emile Durkheim. Il a construit pendant plusieurs decennies une œuvre proteiforme et a marque en profondeur l’ensemble des sciences humaines de son siecle. Son essai anthropologique sur le don a bouleverse notre regard historique sur l’economie. Il a su conjuguer son travail de recherche a des convictions socialistes, et s’engagea en particulier en faveur du colonel Dreyfus.
885 citations
"Produire des valeurs scolaires dans..." refers background in this paper
...Chapitre 3 204 L’évolution des relations entre les enseignants et les élèves peut donc être interprétée comme l’affaiblissement du « rituel scolaire » et de ses interactions classiques (Goffman, 1974) mais également du don (Mauss, 1925) de l’apprentissage....
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...204 L’évolution des relations entre les enseignants et les élèves peut donc être interprétée comme l’affaiblissement du « rituel scolaire » et de ses interactions classiques (Goffman, 1974) mais également du don (Mauss, 1925) de l’apprentissage....
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...Dans le rituel des classes et plus globalement le rituel de l’école, on peut observer une certaine forme de mécanisme du don (Mauss, 1925) qui place les élèves dans une situation de dépendance (Mannoni, 2011 ; Vatin, 2011) par rapport aux personnels scolaires....
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TL;DR: In this paper, Bourdieu et Passeron y demontrent comment l'ecole is un instrument de reproduction sociale au service des classes dominantes, which produce l'illusion de l'independance and de la neutralite scolaires, illusion which contribue a l'efficacite de sa contribution a la reproduction of l'ordre etabli.
Abstract: Ouvrage deja ancien, c'est pourtant a lui que se referent encore de nombreux auteurs aujourd'hui. Bourdieu et Passeron y demontrent comment l'ecole est un instrument de reproduction sociale au service des classes dominantes. Pour ces auteurs, la reussite scolaire des enfants de milieu favorise s'explique par leur heritage culturel. En fonction du milieu social d'origine, les individus disposent en effet d'un capital culturel different. Or, c'est precisement le capital culturel des classes dominantes que valorise l'ecole. Les enseignants sont les agents reproducteurs de la distribution sociale puisqu'ils valorisent les habitus culturels - c'est-a-dire les 'dispositions durables qui guident les perceptions, les representations' - des classes dominantes, favorisant la reussite de leurs enfants et defavorisant celle des enfants de milieux populaires dont les habitus n'ont pas droit de cite a l'ecole. Qui plus est, l'ecole produit l'illusion de l'independance et de la neutralite scolaires, illusion qui contribue a l'efficacite de sa contribution a la reproduction de l'ordre etabli. Elle exerce ainsi une violence symbolique sur les familles de milieu populaire en les soumettant au verdict de l'echec et en leur faisant interioriser leur responsabilite dans cet echec, legitimant ainsi leur place dans la structure sociale.
688 citations