Qu'est-ce que la philosophie?
TL;DR: In this paper, the authors define the notion of philosophy as "the relation entre the theorie and the pratique" and propose a framework for the analysis of philosophical questions.
Abstract: La conception de l'essence de la philosophie qui vient d'etre esquissee paraitrait se recommander pour plusieurs raisons:
a)
Elle presente la philosophie comme etant une science, en intention et potentiellement, au meme sens du mot „science“ que par exemple la physique ou la biologie: mais une science dont le sujet propre de recherches est different de celui des sciences naturelles; et d'ailleurs une science qui n'est pas encore tres avancee, parce que son sujet propre, et la methode de recherche qui lui est appropriee n'ont generalement pas ete discernes d'une facon adequate.
b)
En faisant une distinction entre les problemes pratiques a resoudre par la philosophie, et les problemes de philosophie, qui sont theoriques, notre conception rend justice, d'une part a l'opinion que la reflection philosophique peut et doit contribuer a la sagesse dans la conduite des affaires pratiques, et d'autre part au fait que beaucoup des problemes theoriques de la philosophie sont aussi abstrus, abstraits et techniques, et en apparence aussi denues d'implications pratiques, que beaucoup des problemes de physique theorique ou des mathematiques pures; mais la relation entre la theorie et la pratique est logiquement la meme dans les deux cas. En consequence meme les questions philosophiques les plus abstraites, quand elles ne sont pas des pseudo-questions et sont bien posees, ont potentiellement une importance pratique de l'espece particuliere qui a ete indiquee.
c)
La conception de la philosophie que nous avons ebauchee fait place, dans le domaine general de la philosophie, non seulement a la morale et aux autres branches de la philosophie dites normatives, mais aussi a la metaphysique et a l'epistemologie, tant que les hypotheses de ces dernieres ne sont pas dogmatiques, mais peuvent etre mises a l'epreuve consistant a voir si elles s'accordent avec les faits observables de l'espece appropriee, aussi bien qu'a l'epreuve de coherence interne et de coherence reciproque ou mutuelle.
d)
La conception philosophique presentee specifie quelle est l'espece de faits pouvant servir de reference pour controler empiriquement la validite ou l'invalidite des speculations philosophiques quand elles ne sont pas presentees comme des revelations d'oracle, et ainsi rend claire la forme particuliere que la methode scientifique, generatrice de connaissances, et non de simples croyances, doit assumer, lorsqu'elle est appliquee au sujet de recherches qui distingue la philosophie des autres sciences.
e)
Finalement, notre conception met en relief le fait que les mots (et en particulier les termes de valeur, et autres termes philosophiques) sont des outils crees par l'homme tout autant qu'une hache, un moteur electrique ou une maison; que les mots sont les moyens les plus typiques par lesquels les hommes s'influencent reciproquement, et enfin que les mots influencent les sentiments, les croyances et les actions, meme quand ils sont mal compris ou employes a tort. En consequence l'analyse ou la fixation de leur signification, qui permet de les appliquer avec discernement et sans malentendu aux faits, actions ou evenements concrets, est une tâche de la plus haute importance pour l'homme vivant en societe.
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01 Jan 2009
TL;DR: The concept of crime contre l'humanite n'en reste pas moins un objet obscur. as mentioned in this paper proposes to re-construire l'histoire du concept a partir des sources primaires and de l'abondante doctrine preexistante.
Abstract: Connu de tous, employe dans toutes les disciplines, abondam-ment utilise, le concept de crime contre l'humanite n'en reste pas moins un objet obscur. Il peut paraitre deroutant en ce qu'il est a la fois simple – il renvoie a des actions qui revoltent la conscience – et complexe, tant sa signification est empreinte d'inconstance. De nombreux travaux scientifiques temoignent de cette ambiva-lence, au travers de l'etude de la notion de crime contre l'huma-nite et de son regime juridique ; des travaux dont l'apport majeur est de repondre au comment. Sevane Garibian propose ici de joindre a ce comment un pourquoi – en d'autres termes, de re-construire l'histoire du concept a partir des sources primaires et de l'abondante doctrine preexistante en adoptant un nouvel angle de vue. Cette approche inedite exige, au-dela du travail compilatif relatif a la definition a proprement parler du crime et a l'analyse de l'incrimination, de rendre visibles les facteurs juri-diques commandant l'evolution du concept. Pour ce faire, l'ana-lyse de l'auteure trouve egalement appui sur les ecrits dedies, plus generalement, aux questions classiques et incontournables soulevees par l'internationalisation du droit penal et l'emergence d'un ordre penal international, indissociable de celle du concept, et d'une actualite sans cesse renouvelee.
89 citations
TL;DR: In this paper, conditions for discussing what it means to be a professional among teachers, pre-school teachers, nurses, and social workers are explored from an epistemological point of view.
Abstract: This article explores conditions for discussing what it means to be professional among teachers, pre‐school teachers, nurses, and social workers. From an epistemological point of view it explores how analytical strategies can frame in sufficiently complex ways what it means to be a professional today. It is assumed that at least four main issues must be dealt with in order to conduct a satisfactory analysis of professions and their identities. Firstly, it is of fundamental strategic importance that one makes explicit the epistemological point of departure from which one's analyses frame and describe the surrounding world. Secondly, one must qualify one's stance in relation to the sociology of professions. Thirdly, one must reflect a discourse on professions in the light of the extensive processes of individualisation in society. And, lastly, one must reflect a discourse on professions in light of the new administrative practices within the public sector.
85 citations
Cites background or methods from "Qu'est-ce que la philosophie?"
...In an endeavour to explicitly conceptualise the epistemological perspective that we find appropriate in order to understand the occupational groups that interest us, Gilles Deleuze and Félix Guattari’s work on the meaning and purpose of philosophy may be useful (Deleuze & Guattari, 1991)....
[...]
...As we struggle and experiment with the concepts of profession and identity we are, however, forced to operate on planes of immanence, i.e. the conceptual and material landscapes, that these concepts are part of and presuppose (Deleuze & Guattari, 1991, Chapter I.2)....
[...]
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15 Dec 2017
TL;DR: The notion "d'acces aux soins" n'est qu'un slogan au Congo as discussed by the authors, and le DR Congo signe bon nombre d'accords internationaux relatifs a la protection du droit a la sante.
Abstract: Le Congo a signe bon nombre d'accords internationaux relatifs a la protection du droit a la sante. Cependant, en depit de la signature et la ratification de ces accords, le droit a la sante n'est pas encore devenu un droit protege stricto sensu et la population congolaise connait toujours de grands ecueils dans l'acces aux soins. D'aucuns affirment que cette notion "d'acces aux soins" n'est qu'un slogan au Congo. Que la sante ne fait pas partie des priorites de politiques publiques et que le manque de volonte des autorites publiques comme en temoigne l'absence d'assurance maladie ne rendent pas possible le recours effectif aux soins. D'autres nuancent par contre ces affirmations et considerent que meme si,des difficultes existent dans l'acces aux soins au Congo, ces difficultes ne sont pas specifiques a ce pays. Dans bon nombre de pays africains, voire occidentaux, des obstacles existent egalement dans l'acces aux soins. Par ailleurs, le Congo a essaye tout de meme d'entreprendre des actions pour ameliorer l'acces aux soins de sa population. Que ces actions menees ont ete appuyees par le soutien des Organisations internationales comme l'OMS et aussi par des ONG.
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Dissertation•
13 Dec 2016
TL;DR: In this article, the authors propose a concept europeen commun de service public implique de degager, dans une perspective historique, les principales convergences et divergences dans la construction quatre secteurs d'activites (police, education obligatoire, distribution d'eau et assainissement, transports collectifs), dans six pays (Allemagne, Angleterre, Belgique, Italy, France, Espagne et Suede).
Abstract: Contribuer a l’elaboration d’un concept europeen commun de service public implique de degager, dans une perspective historique, les principales convergences et divergences dans la construction quatre secteurs d'activites (police, education obligatoire, distribution d’eau et assainissement, transports collectifs), dans six pays (Allemagne, Angleterre, Belgique, Italie, France, Espagne et Suede). Si chaque pays a ses specificites historiques et culturelles, ils ont tous ete confrontes a des problemes et enjeux analogues, auxquels ils ont apporte des reponses comparables. De l’etude monographique de la construction sociale des differents services publics etudies, il est possible de reperer la constitution de mondes d’objets materiels et symboliques, notamment juridiques similaires, ainsi qu’une histoire sociale tendanciellement commune. L’institutionnalisation juridique de services publics accessibles a toutes les categories de la population a necessite une intervention publique massive. Dans ce processus, se degagent des constantes de l’encadrement juridique, quelles que soient les epoques et les lieux, tant dans la maitrise publique de l’etablissement des services (decisions prealables d’habilitation, determinations de conditions de realisation, concours financier public), que dans leur exploitation (fixations d’obligations envers le public, reglementation des modalites de financement, moyens de surveillance et controle). Des variantes apparaissent egalement qui dependent davantage des epoques que des secteurs d'activite ou des pays. Elles portent essentiellement sur le degre d’intervention publique directe dans la fourniture des services et sur le degre de concurrence effective dans les secteurs de service. Ces differents elements constituent les composantes d’un concept commun europeen, apprehende dans sa complexite. Les profondes transformations en cours impulsees par l’orientation neoliberale de l’Union europeenne posent la question du devenir de ce concept commun.
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20 Jun 2013
TL;DR: In this article, the reception of l'ecologisme en tant que mouvement social a l'interieur des deux grandes ideologies which dominent l'horizon du sens a léepoque de sa naissance : le liberalisme and l'anticapitalisme.
Abstract: Dans ce travail nous examinons la reception de l'ecologisme en tant que mouvement social a l'interieur des deux grandes ideologies qui dominent l'horizon du sens a l'epoque de sa naissance : le liberalisme et l'anticapitalisme. Nous mettons en evidence quatre sites de controverse : les droits de la nature, le comportement des ecologistes en politique, l'economie ecologique et la question du reenchantement du monde.
68 citations
Cites background from "Qu'est-ce que la philosophie?"
...Le philosophe, qui n'est qu'un producteur de concepts (Deleuze & Guattari, 2005), manie un instrument nécessaire et dangereux....
[...]
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07 Nov 2016
TL;DR: The notion de critique, du grec krinein, which signifie "separer", "distinguer" and "separter", prend ici tout son sens en instaurant, non pas une rupture, mais un deplacement, qui amenage des entre-deux et menage des porosites de la pensee et de la conception.
Abstract: Ce travail de recherche contribue au questionnement sur les nouveaux enjeux de conception souleves par le design critique. A plusieurs egards, le corpus de cette these repose sur une histoire de la contre-histoire. Une maniere de faire et de penser dont l’historicite la plus evidente se situe a la fin des annees 1960, lorsque certains designers ont souhaite porter le projet vers la mise en œuvre d’un ecart afin d’interroger la societe par les moyens du design. Une attitude qui instaure la conception a l’instar d’une logique de la desadaptation des habitudes et des manieres conventionnelles de penser. La notion de critique, du grec krinein, qui signifie «separer», «distinguer», prend ici tout son sens en instaurant, non pas une rupture, mais un deplacement, qui amenage des entre-deux et menage des porosites de la pensee et de la conception. De l’individu augmente a l’individu modifie, cette these revele de surcroit, l’inquietude d’une mainmise au dela de l’invention de l’artificiel et aux abords du biologique. Au gre d’un epuisement de la question du critique en design, nous decelons des moyens de deconstruire les systemes de la discipline et ses reinventions.
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01 Dec 2007
TL;DR: In this article, the authors propose a notion of verite-foudre, which fonctionne par adequation and resonance de pans entiers de connaissance and non plus par inference logique.
Abstract: En commentant certains resultats des sciences physiques ou mathematiques, plus particulierement de la seconde moitie du XXe siecle, on cherche a comprendre l'importance philosophique du concept de diagramme, qui est au cœur de la theorie mathematique des categories, des topoi et des esquisses. Partant du constat que les diagrammes et categories contraignent a des options ontologiques, on propose pour etudier leur disposition conjointe de suivre quatre concepts fondamentaux qui forment le quadrilatere epistemique (la virtualite, la fonctorialite, l'universalite et la dualite). Le virtuel est necessaire parce qu'une table n'existe pas de la meme maniere que le bleu du ciel qui n'a pas de realite materielle. La fonctorialite et le lemme de Yoneda imposent de reconsiderer le statut de l'objet. Le theoreme de Diaconescu illustre l'idee que la logique immanente d'un lieu est determinee par le topologique, que la logique n'a pas l'importance qu'on lui accorde parfois. L'universalite et la dualite deplace la notion de verite qui n'est plus une simple valuation, mais une verite-foudre, une verite-evenement qui fonctionne par adequation et resonance de pans entiers de connaissance et non plus par inference logique. Le diagramme devient le lieu de cette verite qui passe par le geste. Des lors, il devient possible de croiser ontologie et topologie en une onto-(po)-logie (ou une ontologie toposique) qui ne soit pas en contraction avec les philosophies de l'immanence. L'univocite de l'Etre ne s'oppose pas a l'approche categorielle. Plus encore : la pregnance des formes duales incite a penser l'hypothese que l'Un est le dual de l'Etre.
14 citations
Dissertation•
17 Jun 2008
TL;DR: The notion of recit fragmentaire and heterogene rejoint alors the notion of " mythologie" enoncee par Roland Barthes was introduced by as discussed by the authors.
Abstract: L'invention de la photographie a permis a l'individu moderne de documenter visuellement et de facon autonome son histoire personnelle. Les avant-gardes au vingtieme siecle (surrealistes, situationnistes, artistes conceptuels) ont alors eleve au rang d'art ces traces indicielles des evenements de la vie ordinaire ou de processus esthetiques a l'œuvre. Les productions artistiques et litteraires se sont alors recentrees sur l'experience subjective de l'auteur au quotidien et Nadja d'Andre Breton marque l'avenement du recit autobiographique moderne illustre de photographies, a la maniere d'un reportage sur soi-meme. Cette conception du recit fragmentaire et heterogene rejoint alors la notion de " mythologie " enoncee par Roland Barthes. Le dispositif photographique dans le texte, une des formes narratives privilegiees des medias, impose cette esthetique du recit a partir duquel le sujet moderne configure une apparence d'identite. Barthes dans les annees soixante-dix pratique a son tour cette forme de recit-photo, en meme temps que des artistes francais comme Christian Boltanski dont les pratiques photo-textuelles ont ete assimilees a des " mythologies individuelles ". Dans les annees quatre-vingts, le principe est baptise " photobiographie " alors que l'artiste Sophie Calle debute son activite artistique exclusivement consacree a la production d'un recit de soi en images. Inspire des cultural studies, ce travail etudie donc chronologiquement l'emergence de l'autobiographie illustree de photographies, non pas en tant que genre mais plutot en tant que pratique generalisee, en art et en litterature a travers la notion de " mythologie individuelle " comme esthetique de soi.
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TL;DR: The time issues of fashion design based scenarios are developed from the perspective of the ephemerality of contemporariness and a conceptual framework is proposed and fashion-design transformation types are introduced.
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01 Jan 2013
TL;DR: Viveiros de Castro and Strathern as mentioned in this paper elaborated on the cosmology of Amazonian animism with a metatheoretical argument and used it to explain the difference between anthropological analyst and ethnographic anthropologist.
Abstract: In his own preamble to the original Portuguese version of “The relative native” (2002), Eduardo Viveiros de Castro explains that the article’s aim is to elaborate “metatheoretically” upon his earlier arguments regarding the cosmology of Amazonian animism, published in Portuguese in 1996 and in English in 1998—the now classic JRAI article “Cosmological deixis and Amerindian perspectivism” expanded upon in his Cambridge lecture-series of the same year, titled “Cosmological perspectivism in Amazonia and elsewhere,” which is now available as Volume 1 of HAU’s Masterclass Series (2012). Viveiros de Castro’s move to extract metatheoretical implications from his theory of perspectivism in Amazonia recalls Roy Wagner’s claim that The invention of culture (1981) sets forth the “epistemology” (1981: xv) that corresponds to his earlier ethnographic presentation of the role of invention in Daribi social life in Habu (1973; see also Strathern 1980—the mediating term in a Wagner-Strathern-Viveiros metatheoretical triptych). Certainly, each of these “moves to meta” can be seen as exercises in anthropological “recursion” (Corsín Jiménez, in press; Holbraad 2013). For example, where Wagner Melanesianizes anthropology by taking Daribi manners of invention as an ethnographic template from which to reinvent the activity of anthropology itself, namely as a manner of invention also (and note the virtuously double circularity of the recursion), Viveiros de Castro’s equivalent attempt to Amazonianize anthropology in the present article consists in adopting for anthropology the core tenet of Amazonian perspectivism, namely, the idea that differences between “perspectives” are to be seen in ontological rather than epistemological terms. In Amerindian cosmologies, Viveiros de Castro writes in the earlier ethnological article, different species do not see the same thing (or “world”) in different ways, but rather “see in the same way . . . different things [or ‘worlds’]” (Viveiros de Castro 1998: 478). Similarly in anthropology, runs the metatheoretical argument elaborated here, the difference between anthropological analyst and ethnographic
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