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Terraced Lands: From Put in Place to Put in Memory

01 Jan 2019-pp 239-249
TL;DR: The terracing of sloping, rocky, and hilly land is man's answer to the physical environment's potentialities and constraints as mentioned in this paper, and it sets up singular territories where nature and culture are tightly linked.
Abstract: The terracing of sloping, rocky, and hilly land is man’s answer to the physical environment’s potentialities and constraints. It sets up singular territories where nature and culture are tightly linked. The places of action and life thus created report a high level of symbiosis between inhabitants/users and used time/spaces. This symbiosis defines the quality of the areas where humans live, the ecoumene as explained by Augustin Berque (Berque in Ecoumene, Introduction a l’etude des milieux humains. Belin, Paris, 2000). Acquainted to a put in writing of the relief, these arrangements tangibly mark the way users—permanent, seasonal, or passers-by—perceive the territory. Expressed by tracing and by artifacts widely executed in dry stone, this “writing on the soil” conforms and orders space and establishes a network of relationships concerning family; neighborhood; production; cooperation; and structuring societies, land property, and technical systems. Functional efficiency and aesthetics create another register of shared perceptions, which gives meaning to forms of the landscape, to constructed works, and to modes of building, conferring an identity recorded by the collective memoirs. These perpetual comings and goings established between the territory’s reality and its representation, this fertile trajectivity —to paraphrase Gerard Chouquer—between the material and the mental, justify and legitimize attention to and care for terraced lands because, beyond the universe of forms and production of goods, these sets help us appreciate lifestyles and think about man’s way of being in the world.
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TL;DR: In this paper , the results obtained by correlating the cognitive states of individuals resulting from the "natural sociability-social experience-social environment" approach in touristic travel with the cruise tourism type in the Black Sea basin are examined with empirical methods.
Abstract: Cruise tourism and tourism routes directed to the natural and cultural landscape areas of the region constitute the paradigm of this study, which is considered as an alternative tourism type in the Black Sea basin. With this paradigm developed for international port cities that have coasts on the Black Sea basin, each dynamic of the cultural, social, and economic values of the cities at national and international levels are approached as a phenomenon in this study. In this study, the results obtained by correlating the cognitive states of individuals resulting from the "natural sociability-social experience-social environment" approach in touristic travel with the cruise tourism type in the Black Sea basin are examined with empirical methods. In addition to correlation and regression analysis, landscape planning and design criteria are also used in route planning to reveal the causal relationships between cruise tourism experiences and people's destination loyalty. Both the sustainability of the attraction of natural and cultural landscape areas in destination loyalty and the positive conscience gained from the tourism experiences the people are examined with proactive solution suggestions in this study. In this context, with cruise tourism, which is suggested as an alternative tourism type for cities on the coast of the Black Sea basin, a management model for touristic routes is developed by providing opportunities both for the people to experience different tourism activities and the development of regional tourism.

2 citations

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31 Dec 2022
TL;DR: In this article , the results obtained by correlating the cognitive states of individuals resulting from the "natural sociability-social experience-social environment" approach in touristic travel with the cruise tourism type in the Black Sea basin are examined with empirical methods.
Abstract: Cruise tourism and tourism routes directed to the natural and cultural landscape areas of the region constitute the paradigm of this study, which is considered as an alternative tourism type in the Black Sea basin. With this paradigm developed for international port cities that have coasts on the Black Sea basin, each dynamic of the cultural, social, and economic values of the cities at national and international levels are approached as a phenomenon in this study. In this study, the results obtained by correlating the cognitive states of individuals resulting from the "natural sociability-social experience-social environment" approach in touristic travel with the cruise tourism type in the Black Sea basin are examined with empirical methods. In addition to correlation and regression analysis, landscape planning and design criteria are also used in route planning to reveal the causal relationships between cruise tourism experiences and people's destination loyalty. Both the sustainability of the attraction of natural and cultural landscape areas in destination loyalty and the positive conscience gained from the tourism experiences the people are examined with proactive solution suggestions in this study. In this context, with cruise tourism, which is suggested as an alternative tourism type for cities on the coast of the Black Sea basin, a management model for touristic routes is developed by providing opportunities both for the people to experience different tourism activities and the development of regional tourism.

1 citations

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31 Dec 2022
TL;DR: In this article , the results obtained by correlating the cognitive states of individuals resulting from the "natural sociability-social experience-social environment" approach in touristic travel with the cruise tourism type in the Black Sea basin are examined with empirical methods.
Abstract: Cruise tourism and tourism routes directed to the natural and cultural landscape areas of the region constitute the paradigm of this study, which is considered as an alternative tourism type in the Black Sea basin. With this paradigm developed for international port cities that have coasts on the Black Sea basin, each dynamic of the cultural, social, and economic values of the cities at national and international levels are approached as a phenomenon in this study. In this study, the results obtained by correlating the cognitive states of individuals resulting from the "natural sociability-social experience-social environment" approach in touristic travel with the cruise tourism type in the Black Sea basin are examined with empirical methods. In addition to correlation and regression analysis, landscape planning and design criteria are also used in route planning to reveal the causal relationships between cruise tourism experiences and people's destination loyalty. Both the sustainability of the attraction of natural and cultural landscape areas in destination loyalty and the positive conscience gained from the tourism experiences the people are examined with proactive solution suggestions in this study. In this context, with cruise tourism, which is suggested as an alternative tourism type for cities on the coast of the Black Sea basin, a management model for touristic routes is developed by providing opportunities both for the people to experience different tourism activities and the development of regional tourism.
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01 Jun 2001
TL;DR: In this article, the dynamique de long terme de la relation des societes anciennes a leur espace, entendu comme environnement et paysage, is discussed.
Abstract: C’est d’un point de vue particulier – celui de la dynamique de long terme de la relation des societes a leur espace, entendu comme environnement et paysage – que je souhaite souligner l’importance de deux ouvrages recents et en commenter certaines propositions. Pour situer mon propos, il est utile de dire que je viens de faire le constat de l’abus des representations geometriques dans l’interpretation que les historiens font de cette relation des societes anciennes a leur espace [Chouquer 200...

13 citations

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TL;DR: The authors traite des rapports entre globalisation, urbanisation, and architecture, and proposes a notion de non-lieu, based on the notion of non-truthfulness.
Abstract: Revenant sur la notion de « non-lieu », cet article traite des rapports entre globalisation, urbanisation et architecture.

11 citations

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01 Jan 2010
TL;DR: The town of Montegrosso as discussed by the authors is located in the upper Arroscia valley in the Italian part of Liguria and it extends at a height of 700 to 2200 m in successive discontinuous pieces of land that connect the valley bottom to the Alpine summits.
Abstract: The town of Montegrosso is located in the upper Arroscia valley in the Italian part of Liguria. It extends at a height of 700 to 2200 m in successive discontinuous pieces of land that connect the valley bottom to the Alpine summits. This arrangement ensures soil complementarities (fields, woods and pastures) and facilitates communications through mountain ranges. The traditional method of working in this highly divided territory makes necessary seasonal move as much for pastoral than for agricultural purposes. Rotations are organized between the main settlement and the mid-season and summer hamlets. The catalogue and analysis of constructions and the ethnographical and historical study on space organization and circulation of goods and persons allows us to understand the interference and the partition of spaces as well as the reasons that drive inhabitants to occupy the high lands. Economical at first sight, these reasons include also the sense of belonging. People of Montegrosso confirm their territorial anchorage by the maintenance of the built technical equipment and of the feast calendar of their « remote earths», in spite of the inexorable decline of agricultural and pastoral activities. These observations engage archaeological and ethno-archaeological reflection on the founding of mountain territories, on the models of their occupation and on representations that have an effect on the evolution of their use. * ASER du Centre Var, Maison de l’archéologie, 21, rue de la République, 83143 Le Val. I. MÉTHODOLOGIES DES ENQUÊTES ARCHÉOLOGIQUES EN MOYENNE ET HAUTE MONTAGNE 98 exemple, du défi et de l’exploit, tant à cause de conditions climatiques qu’à cause des êtres surnaturels ou des âmes de défunts qui y descendent pendant la mauvaise saison. De plus, bêtes et végétation ne peuvent pas s’épanouir dans de tels contextes. Donc, pour chaque étage montagnard, la saisonnalité de la présence humaine est une donnée incontournable qui induit l’existence d’autres lieux où les mêmes hommes évoluent à d’autres moments de l’année. Autrement dit, le temps en montagne étant cyclique et l’espace évolutif, il serait vain de chercher des permanences sans interruptions dans les évolutions des activités et des habitats. Une autre constante dans la perception de l’espace montagnard est la dominance de la gestion collective, diversement structurée certes, mais ayant une prégnance forte. Ce n’est pas un hasard, par exemple, si les Chamoniards organisent le tourisme comme s’il s’agissait d’un estivage (guides locaux qui encadrent les touristes dans un espace géré par la communauté) et si les différends autour des taxes pour les refuges rappellent étrangement les différends autour des taxes pour les herbages. Nous retrouverons cette attitude dans la confrontation de deux logiques (agropastorale/collective versus touristique/libérale) de mise en valeur du territoire de la commune de Montegrosso, qui nous servira d’exemple pour discuter sur les usages économiques et sociaux des terres d’altitude. L’étude se centre plus particulièrement sur l’organisation des espaces, la circulation des biens et des personnes et les mécanismes d’appropriation des territoires. Elle se fonde sur les relevés et l’analyse des constructions agropastorales, sur l’enquête ethnographique à leur sujet et au sujet des modes et des rythmes de vie au village et aux hameaux, sur les données environnementales et les données d’histoire locale. Elle a été effectuée entre 1996 et 2003, en trois missions saisonnières (fin de l’hiver, automne et été) et plusieurs visites ponctuelles. Pendant ces missions et visites, nous avons pu apprécier l’efficacité des enquêtes participantes lors des activités du quotidien, des réunions amicales et des fêtes instituées. Résulte de ce travail une riche documentation qui concerne les locaux et les pratiques, ainsi que les besoins et les représentations qui ont un impact sur les statuts et les usages des terres. Dans les faits, il s’agit de l’exercice d’une ethnoarchéologie des restes et des gestes, discipline qui questionne les traces matérielles tout en étant aussi attentive aux permanences non matérielles. Nous entendons par là les structures, dynamiques et processus qui sont ancrés dans la mémoire des hommes et du milieu et qui sont réactivés chaque fois que les contextes font appel aux éléments constitutifs du groupe humain. Dans ce cadre, nous sollicitons plusieurs notions clés des sciences humaines : celle de « mémoire longue » qui, selon l’ethnologue Françoise Zonabend, structure les sociétés en dépit du temps historique (Zonabend 1999), celle d’« espace culturel » qui, selon le géographe Joël Bonnemaison, précède et fonde le territoire physique (Bonnemaison 2000), celle de « fonctions en puissance des lieux » qui, selon Gérard Chouquer, géographe longuement investi en archéologie, sont immanentes et réapparaissent dans le paysage même si aucun indice matériel ne les annonce (Chouquer 2001). Ces notions nous servent de trame pour l’analyse des données de terrain et guident leur interprétation. 2. État des lieux : Montegrosso et ses voisins Le village de Montegrosso (fig. 1) occupe un plateau court et étroit, qui se dresse à 721 m d’altitude dans la haute vallée d’Arroscia dans les Alpes ligures, à la frontière des provinces de Imperia (Ligurie) et de Cuneo (Piémont). Le territoire de la commune s’étire du fond de la vallée aux sommets les plus élevés. Il est composé de terrains discontinus, disposés en lanière, circonscrits d’éléments naturels (cours d’eau, cols, crêtes) et dont chacun comprend des cultures, des bois et des pâtures. Ces ensembles constituent autant d’unités d’habitat et d’exploitation : village principal, hameau de mi-saison, hameau d’estive. Seuls les lieux d’hivernage près de la mer (pratique suivie par les propriétaires des plus gros troupeaux) n’appartiennent pas de droit à la communauté. Dans la configuration actuelle, Montegrosso possède un hameau de mi-saison, Case Fascei, situé au sud du village, à une heure de marche et à environ 1 300 m d’altitude et, vers la même direction, un alpage, Pian del Latte, que la commune loue à des éleveurs extérieurs, situé à deux heures de marche du village et à une altitude d’environ 1 600 à 1 800 m. L’estive, éloignée de 36 km, se trouve au nord-ouest, dans le Bosco delle Navette, à six heures de marche du village par des raccourcis et à une altitude d’environ 1 300 à 1 500 m. La route qui y mène ne date que des années 1960. Cette estive est enclavée dans le territoire de la localité de Upega (commune de Briga Alta). Elle se compose d’un hameau avec ses terres adjacentes (environ 1 000 ha) et se prolonge avec des pâturages, qui montent, côté nord, jusqu’à la localité de Nivorina et, côté ouest, jusqu’au Mont Bertrand et l’alpage de Colla Rossa à plus de 2 000 m d’altitude. Le hameau d’estive est annoncé par le sanctuaire de la Madonna della Neve, réputé d’avoir été fondé au xive s. La chapelle mariale se dresse en sentinelle sur la limite avec Upega, se présentant comme un « géosymbole » 2 qui marque, protège et singularise l’enclave. Les communes alentours – avec qui Montegrosso compose, selon l’époque, soit une seule châtellenie, soit des groupements rivaux – montrent aussi un parcellaire fractionné, échelonné entre la moyenne et la haute montagne. Ces parcellaires sont intercalés les uns dans les autres. Les 2. Selon la définition de J. Bonnemaison (2000). A. ACOVITSIÓTI-HAMEAU UNE MONTAGNE À VIVRE ET À PARTAGER 99 alpages de Briga Alta s’étendent parallèlement à ceux de Montegrosso, de Upega à la cime de Montjoio (2 630 m), en passant par la localité de Carnino, notoire pour la sévérité de ses hivers3. Les villages de Cosio et de Mendatica, limitrophes de Montegrosso, détiennent aussi des terrains à Navette et d’autres prés et pâturages plus bas et plus haut que cette forêt. Le hameau de Viozene à l’est de Upega et les grands plans qui l’encadrent sont, par exemple, affiliés à Cosio, tandis que Mendatica possède les deux hameaux de Valcona et les alpages à l’ouest de la zone, qui culminent au Monte Saccarello (2 200 m). Sur ce sommet, la statue du Redentore (le Christ Sauveur) constitue un autre « géosymbole » qui réunit les pèlerins de tous côtés et rappelle les liens entre les versants. D’autres communes (Carpasio, Pornasio, Ormea) sont concernées aussi par cette même grande région qui est drainée par le Tanaro, affluent du Pô, et ses cours d’eau secondaires. Une partie de ces alpages a le 3. « Qui veut voir l’Enfer, va à Carnino l’hiver », précise le dicton. statut de malghe ou margherie (lieux destinés au séjour des bergers et des troupeaux, en premier celui des vaches mais, par extension, de tout troupeau), tandis que d’autres sont désignés comme bandie (terres louées pour l’estivage ou pour l’hivernage et sont donc, soustraites à la libre pâture)4. Contrairement aux paysans de Cosio et de Mendatica, ceux de Montegrosso n’utilisent pas ces termes ; ils vont simplement aux prairies : ai prati. La stabilisation de ces territoires date de la fin du Moyen Âge. Les cessions, échanges et annexions qui ont lié ou divisé ces communes, les associant, tour à tour et diversement, à Tende, à Vintimille, à la Savoie ou à Gênes, 4. Ces termes, connus depuis le xiiie s. au moins, sont discutés pour les vallées proches d’Arroscia (Tanarello, Argentina, Roya) par Juliette Lassalle et Béatrice Palmero, qui signalent des variations sémantiques suivant les lieux et les périodes chronologiques. Au fil du temps et avec l’essor de la « grande » transhumance, les règles sur les passages et les haltes des troupeaux deviennent plus strictes, sans que cela n’enraye les acceptions locales des mots. Lassalle 1997, 2001, 2003 et Palmero 2001. Fig. 1. Le territoire de Montegrosso et les terres de ses communes voisines. I. MÉTHODOLOGIES DES ENQUÊTES ARCHÉOLOGIQUES EN MOYENNE ET HAUTE MONTAGNE 100 s’étalent du xiiie au xviiie s.5. Elles seraient trop longues à exposer ici et sans vrai intér

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01 Jan 2002
TL;DR: In Mediterranee, bâtir en pierre seche is a technique paysanne par excellence, diversement utilisee pour amenager les territoires as discussed by the authors.
Abstract: Resume. - En Mediterranee, bâtir en pierre seche est une technique paysanne par excellence, diversement utilisee pour amenager les territoires. Presentee ici a partir de trois exemples differents, elle s'avere etre une technique encore appreciee et viable mais delaissee a cause de l'evolution des societes qui l'ont developpee. Sa transmission devrait se faire au nom de son adaptabilite a certains types de terrain et d'activites et de sa contribution a l'emergence de styles de vie indissociables d'un paysage. Enfin, son usage pour de nouveaux besoins n'est plus a confirmer.

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