The Conflict of Narratives in Perez Galdos' Dona Perfecta: Costumbrismo, National History, and the Search for Literary Truth

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Adulterio y folletín en La Gaviota, de Fernán Caballero: análisis de una contradicción en el contexto de su campo literario

»Pepita Jimenez […] ist […] der originellste Roman, der je geschrieben wurde.«1 Trotz dieser pointierten Ubertreibung Petriconis, der Valera mit Fontane vergleicht und Flaubert gleichstellt, hat sein Urteil, zumindest fur den spanischen Roman des 19. Jahrhunderts, sowohl was die Thematik als auch was die Form anbelangt, durchaus heute noch seine Berechtigung. Mit ›una anomalia literaria‹ apostrophierte Montesinos Valera, den ›gebildetsten Schriftsteller seiner Zeit‹ (Menendez Pelayo)2.

Juan Valera · Pepita Jiménez

In 1871, the revolutionary Portuguese poet Antero de Quental and his Geração de 70 compatriots Eça de Queirós, Oliveira Martins, and others organized the Democratic Casino Conferences in Lisbon, building upon progressive issues from the polemical Questão Coimbrã in 1865. This public lecture series challenged the Portuguese government and condemned the backward Portuguese society and its cultural elite. After five of ten scheduled lectures, the conservative government banned the events, yet their influence would be felt throughout the Iberian Peninsula for decades. This article illuminates Quental’s legacy as a poet, philosopher, and spiritual leader of his Iberian generation. It explores critical commentaries in the early 1880s by renowned Spanish writers Leopoldo Alas (nicknamed Clarín) and Juan Valera, who foregrounded Quental’s spiritual poetry as a potential solution for what they viewed as the paucity of socially-engaged verse in Spain. Their reviews pointed to Quental as a prophet of what Valera called a poetic nueva religión that could guide Iberians facing impending fin-de-siècle literary and sociopolitical crises.

Poetic Prophecy of a nueva religión Antero de Quental’s Reception in Nineteenth-Century Spain

En este articulo se presenta un analisis de la funcion esencial que tienen las distintas escuelas filosoficas en la construccion de las novelas Las ilusiones del doctor Faustino y El comendador Mendoza del escritor decimononico Juan Valera (1824-1905). Valera, estudioso de la filosofia y muy marcado por la tradicion clasica de pensamiento (e.g., Platon, Aristoteles), aunque tambien influido por su tiempo, deja patente en sus obras su pretension de armonizar distintos aspectos de diferentes escuelas filosoficas. Este planteamiento heterogeneo le lleva a construirse una teoria metafisica propia, producto de muchos anos de aprendizaje y meditacion, que tiene un papel esencial en la construccion de la trama de sus novelas.

Nosce Te Ipsum: Principios filosóficos en la construcción novelística de Las ilusiones del doctor Faustino y El Comendador Mendoza de Juan Valera

Fernán Caballero. Ensayo de justificación

Valera o la ficcion libre

Te dedico esta novela como el matador dedica su obra antes de matar el toro. Ni el ni yo sabemos si saldra bien o mal lo que dedicamos. El publico y tu habreis de juzgar y sentenciar, cuando la novela se imprima por completo, no bien se escriba. De todos modos, aunque la novela salga malisima, como es buena la voluntad con que te la dedico, tendras siempre que agradecer, aunque no tengas que aplaudir. Verdad es que, como yo te debo tanta amistad desde hace anos, apenas si empiezo a pagarte con esta muestra de carino, y, bien miradas las cosas, tampoco tienes que agradecerme la dedicatoria.

https://www.biblioteca.org.ar/libros/157646.pdf

Cyrus DeCoster

Papers

Fernán Caballero. Ensayo de justificación

Valera o la ficcion libre

Las ilusiones del doctor Faustino ..

Obras desconocidas de Juan Valera

Valera: Pepita Jimenez