Ce que parler veut dire.

Reinscrivant le Soudan anglo-egyptien dans l'histoire imperiale britannique, cette these explore l'histoire scolaire soudanaise a l'ere de l'"ebranlement colonial" qui succeda a la Seconde Guerre mondiale. Les materiaux didactiques, les contenus prescrits et les pratiques pedagogiques sont analyses a la lumiere de cinq developpements majeurs des annees 1945-1953 : le virage "paterno-progressiste" des politiques coloniales britanniques en Afrique, dont l'objectif etait desormais de preparer les peuples colonises a l'autogouvernance ; la polarisation des positions britannique et egyptienne sur la question du Soudan ; la concurrence accrue entre les deux courants du nationalisme soudanais (independantiste et unioniste) ; l'unification hâtive du Nord et du Sud-Soudan apres plus d'un demi-siecle de gestion separee ; et la tentative des elites nord-soudanaises de construire un Etat-nation arabo-musulman. Le second volet de la these est consacre a une mise en perspective diachronique et synchronique de l'histoire scolaire soudanaise de fin d'Empire : celle-ci marqua-t-elle une veritable rupture par rapport a l'histoire scolaire pratiquee au Soudan jusqu'en 1945 ? Quelles etaient les convergences et les divergences entre l'histoire scolaire du Soudan et celle d'autres territoires de l'(ex-)Empire britannique (Ouganda, Rhodesie du Nord, Nigeria, Egypte, Inde, Grande-Bretagne) ? Ma reflexion s'acheve sur deux problemes cruciaux de l'ere postcoloniale : la decolonisation - ou non - des recits historiques scolaires apres l'independance (1956) et le role catalyseur de l'histoire scolaire dans la guerre civile entre le Nord et le Sud-Soudan.

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Histoire scolaire, impérialisme(s) et décolonisation(s) : le cas du Soudan anglo-égyptien (1945-1958)

In this provocative and wide-ranging history, Joel Beinin examines fundamental questions of ethnic identity by focusing on the Egyptian Jewish community since 1948. A complex and heterogeneous people, Egyptian Jews have become even more diverse as their diaspora continues to the present day. Central to Beinin's study is the question of how people handle multiple identities and loyalties that are dislocated and reformed by turbulent political and cultural processes. It is a question he grapples with himself, and his reflections on his experiences as an American Jew in Israel and Egypt offer a candid, personal perspective on the hazards of marginal identities.

https://cdn.preterhuman.net/texts/religion.occult.new_age/occult.conspiracy.and.related/Beinin,%20Joel%20-%20The%20Dispersion%20of%20Egyptian%20Jewry.pdf

The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, and the Formation of a Modern Diaspora

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/pdf/global-dreams-space-class-and-gender-in-middle-class-cairo-nvufm7ei1j.pdf

Global Dreams: Space, Class, and Gender in Middle-Class Cairo

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Politiques, Education et Identités linguistiques

On a tente, dans cet ouvrage d'histoire sociale, d'etudier les elites d'Egypte d'apres l'investissement educatif qu'elles ont realise sur les ecoles etrangeres, et notamment francaises, de 1920 a 1960. La periode envisagee correspond au moment ou se faconnent les discours de l'identite nationale, ou se mettent en place la nationalite et la citoyennete egyptiennes et ou prend "corps", de facon conflictuelle, une societe politique. Les ecoles etrangeres, qu'elles soient francaises, anglaises ou americaines, confessionnelles ou "laiques", furent un des lieux de cet affrontement. Monopolisees jusqu'a la Seconde guerre mondiale par une clientele de "minoritaires" ou de hauts fonctionnaires lies a la monarchie, elles etaient l'expression d'un systeme "trans-communautaire" dont la municipalite d'Alexandrie fut le modele acheve. Elles purent ainsi developper a l'abri des capitulations leur propre reseau d'assistance et de recrutement, mais elles firent, avant meme la revolution nasserienne, l'objet d'une veritable appropriation par des elites "nationales" elles-memes produites par le developpement de la scolarisation dans les annees vingt. A travers le prisme des "ecoles etrangeres", des discours d'institutions et des politiques culturelles vouees au "rayonnement de la France", c'est la construction de l'Etat-nation dans la vallee du Nil qui se laisse entrevoir, et avec elle, le pouvoir de nommer et de distinguer "l'Egyptien" de "l'etranger".

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L'enseignement étranger en Egypte et les élites locales (1920-1960) Francophonie et identités nationales

4e de couv. "A l'heure ou les enjeux de memoire investissent l'espace public, l'histoire de l'Algerie coloniale devient tres souvent le modele des tensions entre histoire et memoire, et l'ecole se trouve au centre des debats. Fruit d'une partie des reflexions engagees a l'occasion d'un colloque organise a Lyon en juin 2006 par l'ENS-LSH, en partenariat avec l'INRP et l'IUFM de l'acdemie de Lyon, cet ouvrage entend faire l'etat des travaux sur les questions scolaires au coeur de l'histoire des relations franco-algeriennes de 1830 a nos jours. L'itineraire historique retenu se propose d'accompagner le lecteur de l'enseignement en situation coloniale a l'enseignement de la colonisation. Quel enseignement et quelles modalites educatives prevalaient dans l'Algerie coloniale ? Quels enjeux de memoire pesent sur l'ecriture de l'histoire des relations franco-algeriennes ? Quels sont les contenus scolaires et les pratiques de la classe actuelles concernant cette question d'histoire encore vive ? C'est ce dont veulent rendre compte les textes reunis dans ce volume, loin des enjeux de memoire et des polemiques ideologiques."

La France et l’Algérie : leçons d’histoire : De l’école en situation coloniale à l’enseignement du fait colonial

Mise en perspective des actes du colloque de Lyon tenu a l'ENS LSH en juin 2006 [ http://colloque-algerie.ens-lsh.fr/ ] L'histoire de l'Algerie coloniale suscite toujours des debats passionnes. La sanglante guerre d'independance algerienne (1954-1962) explique cette passion qu'on ne retrouve pas pour les autres ex-colonies francaises : les memoires blessees de ses acteurs — militaires francais, pieds-noirs, harkis, combattants du FLN... — se bousculent encore dans un affrontement d'histoires souvent mythifiees, voire mystifiees, de part et d'autre de la Mediterranee. Comment en finir avec ce passe franco-algerien qui divise, comment construire enfin une histoire partagee pour affronter sereinement un present ou ses traces sont si pregnantes ? Par le travail des historiens independants, loin des histoires d'Etats, qu'il s'agisse de la reconnaissance du « role positif de la presence francaise outre-mer, notamment en Afrique du Nord » affirmee en France par la loi du 23 fevrier 2005 (disposition heureusement abrogee) ou du discours officiel algerien stigmatisant la « politique genocidaire de la France en Algerie ». Telle est la conviction qui a anime les organisateurs du colloque organise a Lyon en juin 2006 : « Pour une histoire critique et citoyenne au-dela des pressions officielles et des lobbies de memoire : le cas de l'histoire franco-algerienne. » Ce livre restitue, pour les non-specialistes, une synthese accessible des quelque soixante-quinze communications a ce colloque d'historiens francais, algeriens et d'autres pays. On y decouvrira la formidable richesse des savoirs accumules depuis des decennies, mais surtout dans les dernieres annees, sur l'histoire de l'Algerie coloniale, dans toutes ses dimensions : politiques et sociales, economiques et militaires, culturelles et religieuses. En bref, une remarquable defense et illustration de l'autonomie et de la fonction sociale et educative de l'historien, en meme temps qu'une introduction eclairante a l'histoire de l'Algerie coloniale.

Pour une histoire franco-algérienne : en finir avec les pressions officielles et les lobbies de mémoire

Ce travail collectif a ete conduit par des enseignants de francais exercant dans differentes Universites et Facultes d'Egypte. C'est a partir de leurs experiences variees en province et au Caire1 que s'est elaboree une reflexion didactique incluant de facon prioritaire des parametes sociaux dans l'apprentissage et l'appropriation de langues etrangeres. Il s'agissait de montrer, en opposition a des manieres plus techniciennes d'aborder l'enseignement du “Francais Langue Etrangere”, que dans la maitrise, l'usage, et par consequent, l'apprentissage d'une langue etrangere, l'essentiel se joue sans doute en dehors de la salle de classe, de l'amphitheâtre ou du laboratoire de langue. L'hypothese qui a commande notre recherche fait de la famille un lieu d'observation privilegie du processus de capitalisation de langues etrangeres dans l'Egypte du XXe siecle. C'est en effet aux decisions familiales que remontent le choix d'apprendre une langue et le bi- ou le trilinguisme. La famille partage avec l'ecole un role majeur d'entrainement a la pratique de langues etrangeres, dont certaines, le francais en particulier, sont devenues des langues secondes, voire de veritables langues maternelles. Il paraissait interessant, dans un pays que n'ont cesse de se disputer les puissances imperiales, et dont l'identite nationale s'est largement construite en opposition a elles, de voir comment des familles egyptiennes s'etaient pliees a la pratique de langues politiquement dominantes, avaient diversifie leurs atouts, les avaient integrees ou non dans leur patrimoine transmissible, et cela en fonction de quelles strategies de mobilite sociale. Une langue etrangere est un outil de communication, mais aussi un signe de reconnaissance. Nous avons donc construit notre travail sur l'idee que la capacite a jouer sur plusieurs codes constituait une marque forte d'appartenance de classe, et avons essaye de tester ce postulat sur une dizaine de familles egyptiennes arabophones, qui, a un moment donne de leur histoire, ont eu acces a une ou plusieurs langues etrangeres.

/pdf/histoires-de-familles-l-appropriation-de-langues-etrangeres-4ij1xctqth.pdf

Histoires de familles, l'appropriation de langues étrangères en Égypte au XXe siècle

Le 21 decembre 1910, le president de la societe Ahavat du Caire presentait, dans une lettre en francais adressee a son homologue de Cologne, la population juive de la capitale egyptienne, divisee en trois communautes : sepharadim, ashkenazim et karaites. Souvent cites par les voyageurs europeens, omnipresents dans les descriptions du quartier juif Haret al-Yehudi, mais se derobant au regard etranger, les karaites semblaient faire corps avec leur rue et leur ville, du moins jusqu'au xixe siecl...

/pdf/les-karaites-une-communaute-cairote-a-l-heure-de-l-etat-18es5g5x37.pdf

Frédéric Abécassis

Papers

L'enseignement étranger en Egypte et les élites locales (1920-1960) Francophonie et identités nationales

La France et l’Algérie : leçons d’histoire : De l’école en situation coloniale à l’enseignement du fait colonial

Pour une histoire franco-algérienne : en finir avec les pressions officielles et les lobbies de mémoire

Histoires de familles, l'appropriation de langues étrangères en Égypte au XXe siècle

Les Karaïtes. Une communauté cairote à l'heure de l'État-nation