Esta tesis doctoral profundiza en el testimonio literario escrito por Max Aub sobre su experiencia en los campos de concentracion de Francia entre 1940 y 1942 como modelo de memoria de una experiencia historica concreta de significacion universal e intercultural plasmada a traves de la literatura, y para ello acude a los planteamientos de la Literatura Comparada y la tradicion de la literatura concentracionaria, pero en un marco particular como es el exilio republicano espanol como experiencia que se encuentra en la base de este testimonio. El enfasis de su metodologia es en la escritura, yendo de la experiencia a su configuracion, explorando las estrategias discursivas de la ficcion movilizadas por esta literatura. Parte de su caracter testimonial como narracion de unos hechos reales vividos por el propio sujeto-historico que los relata. Por esta razon, esta aproximacion desborda los limites de un estudio literario en sentido estricto, al reconocer las implicaciones sociales y morales de una literatura que presenta acontecimientos historicos con una marcada carga etica, por caracterizarlos la injusticia y la violencia. Las aportaciones de este estudio son tanto a la biografia de Max Aub como a su obra. La experiencia de Max Aub en Francia es el unico periodo de su vida que aun tiene puntos por concretar y ampliar, y nos consta que de hecho es el objeto de estudio de diferentes investigadores en un esfuerzo colectivo por desvelarlo. Aunque este no sea el objeto de un estudio de orientacion literaria, aporta algunas conclusiones y orientaciones para la puntualizacion de algunas fechas erroneas en la literatura existente gracias a la consulta directa y contrastada de los apuntes originales del autor y las primeras copias mecanografiadas de sus diarios completos. Asimismo, desvela nuevos datos sobre la experiencia de Aub en los campos con el descubrimiento de diferentes textos sin intenciones literarias escritos por el autor al llegar a Mexico, algunos para sus intervenciones en diferentes actos contra el terror nazifascista. En segundo lugar, recupera algunos testimonios literarios sobre los campos de concentracion que permanecian ineditos entre los manuscritos del "Archivo Max" Aub de la Biblioteca Cosio Villegas del Colegio de Mexico, en Mexico DF, como es el caso de "La guerra es lo mejor", "Realidad del sueno", y "Entremes de Djelfa", y otros aparecidos en publicaciones periodicas pero desconocidos para la critica hasta hoy. Otra de las aportaciones fundamentales ha sido la comparacion con testimonios interculturales.

El testimonio literario de Max Aub sobre los campos de concentración en Francia (1940-1942)

El espacio de los vencidos en Diario de Djelfa de Max Aub

University of Minnesota Ph.D. dissertation. August 2009. Major: Hispanic and Luso-Brazilian Literatures and Linguistics. Advisor: Ofelia Ferran. 1 computer file (PDF); vii, 278 pages.

Los Campos de la Memoria: the concentration camp as a site of memory in the narrative of Max Aub.

Pour certains irreductibles, partisans d’une doxa theorique heureusement contestee, les ecrivains n’ont pas de biographie, ils n’auraient qu’une bibliographie Mais les faits les plus facilement observables de la vie dans ses rapports a la litterature sont souvent rebelles aux dogmes (ou aux demons) de la theorie C’est le cas notamment pour Max Aub chez qui communiquent, en un jeu perpetuel de combinaisons variables, le labyrinthe vital et le labyrinthe de l’œuvre, les deux se nourrissant mu

Compte rendu de l’ouvrage de Gérard Malgat, Max Aub y Francia o la esperanza traicionada

espanolDiario de Djelfa, de Max Aub, esta articulado en dos ejes. Por una parte, como propone la mayoria de los estudios, la lectura puede enfocarse en el sujeto que enuncia estos poemas para representar, con mayor o menor verosimilitud (con mayor o menor fidelidad a la memoria de los vencidos), su experiencia (y su presencia) en el campo de concentracion. Por otra parte, es posible reconducir la lectura hacia un segundo eje menos considerado: no el sujeto emisor de los poemas, sino el receptor. ?A quien se dirige Diario de Djelfa? La dificultad de responder a esta pregunta desvela una complejidad que permite descubrir el caracter multiforme del receptor (que, de hecho, repetidamente aparece como un destinatario imposible) y, por extension, reinterpretar el alcance del caracter testimonial del poemario mismo. Para profundizar en este enfoque, este articulo parte de los tres tipos de destinatario lirico identificados por Jonathan Culler. EnglishDiario de Djelfa, by Max Aub, is structured along two axes. On the one hand, as proposed by most studies, its interpretation can be focused on the subject who enunciates these poems to represent, in a more or less plausible fashion (with greater or lesser fidelity to the memories of the vanquished), his experience (and his presence) in the concentration camp. On the other, it is possible to redirect its interpretation towards a less considered second axis: not the addresser of the poems, but the addressee. Who is Diario de Djelfa addressed to? The difficulty of answering this question unveils a complexity which allows us to discover the multiform nature of the addressee (who, indeed, repeatedly turns up as an impossible recipient), and, by extension, to reinterpret the extent of the testimonial nature of the book itself. In order to deepen this approach, this article draws on Jonathan Culler's three types of lyric address.

Goretti Ramírez

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¿A quién se dirige Diario de Djelfa, de Max Aub? Un análisis del destinatario lírico