Thomas Schmidt-Lux

TL;DR: In this paper, the authors propose an approche specifique des processus de secularisation in RDA, which depasse the conceptualisation of the processus of secularisation of l'Allemagne de l'Est comme a simple repression.

Abstract: Mit Bezug auf die religios-weltanschauliche Entwicklung in der DDR und in Ostdeutschland pladieren wir fur einen historisch tiefenscharfen konflikttheoretischen Zugang zum Prozess der Sakularisierung, der seinen Ausgangspunkt bei den Laien im religios-weltanschaulichen Feld nimmt. Im Anschluss an Max Weber und Pierre Bourdieu verstehen wir den ostdeutschen Sakularisierungsprozess als Resultat eines Kampfes um „gleiche Guter“ innerhalb eines sozialen Feldes. Anhand von Familieninterviews mit ostdeutschen Familien arbeiten wir drei Ebenen dieses Konfliktes heraus: den Konflikt um Mitgliedschaft, den Konflikt um Weltdeutung sowie den Konflikt um ethische Handlungsregulierung. Uber die Positionierungen der Akteure zu diesen Konfliktdimensionen werden, so unsere These, die Konfliktlinien des Makroprozesses subjektiv plausibel. Erst dadurch ubersetzt sich der Staat-Kirche-Konflikt in einen tendenziell dauerhaften Prozess subjektiver Sakularisierung. Die Umkehr dieses Prozesses ist insofern schwierig, als sich unter veranderten Rahmenbedingungen eine Revision vorwiegend auf der Ebene der Weltdeutung vollzieht, nicht aber auf den Ebenen der Mitgliedschaft und der ethischen Handlungsregulierung. Damit bleiben die Veranderungen chronisch instabil.

TL;DR: The authors examine how the authors who represent New Atheism refer to science and compare these references to how science was viewed in earlier Continental forms of atheism, namely in Ernst Haeckel's writings and his Monist movement, and find that the form of scientism the New Atheists employ owes at least as much to the current state of religious field as to their scientistic predecessors.