Expresiones como tortilla, gallina de la tierra, pina o canoita reflejan los recursos morfolexicos que utilizo el castellano del siglo XVI para expresar los artifacts o sociofacts propios del nuevo mundo americano. En este ensayo se analiza de que forma inciden la variacion diatopica y la diacronia en los mecanismos utilizados para crear estas designaciones y se realiza una propuesta para estructurar la actividad de estos recursos. Se concluye que es posible diferenciar cuatro dimensiones en la historia del espanol americano y se establecen como claves para su descripcion un factor determinante, un elemento articulador y una consecuencia lexico-semantica que define cada una de las fases propuestas.

La geografía de las palabras: Dimensiones en la formación léxica del español americano

RESUMEN: La variedad de espanol hablada en Cuba, como parte integrante del espanol del Caribe, presenta en su nivel lexico un abundante caudal de prestamos de diverso origen etimologico (indigenismos, afronegrismos, anglicismos y galicismos, inter alia); en este trabajo ofrecemos un muestreo detallado de dichas voces, asi como una clasificacion de fenomenos que justifican su integracion en el sistema receptor y que son prueba de su rendimiento morfologico y sociosemantico: v. gr., hibridacion morfologica por derivacion, lexicalizacion, cambio semantico y formacion de dobletes semanticos por influencia de la variacion diatopica o diafasica.

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El español hablado en Cuba : préstamos vigentes, lexicogénesis y variación lingüística

El objetivo de este trabajo es definir el papel del portugues madeirense en la difusion de lexico de origen arabe en el espanol atlantico. Esto implicaria una via macaronesica de difusion lexica de...

Vitalidad diacrónica y sincrónica de arabismos léxicos en el español atlántico: Madeira, Canarias, América

El presente estudio analiza la evolución semántica de dos afronegrismos lucumíes (ss. XVI-XIX) cubanos Ob[b]atalà y Oxala/Osha[n]la/Ochala, procedentes de los arabismos Abdalá ('Abd Allāh) y ojalá (Law šāʼa Allāh /In šāʼa Allāh) activos en el español peninsular, desde la llegada del islam a inicios del siglo VIII. Pasan al acervo lingüístico del español caribeño, vía diáspora poblacional, en su mayor medida motivada por el comercio de esclavos negros africanos. Estos dos afronegrismos son resultado de un cambio semántico originado en la koiné al-luga al-fuṣḥà o normativización de la lengua árabe en el texto coránico, dando como resultado una estandarización de léxico y expresiones litúrgicos de santería orisha/oricha/ocha, fruto del contacto entre las diversas variantes habladas por los yoruba arribados a Cuba (XVI-XIX) y las del español caribeño que darán nacimiento a la lengua lucumí. La metodología interdisciplinar (filología, estudios árabes e islámicos e historia) aplicada parte de la definición del fenómeno lingüístico mencionado, las causas históricas y de credo que lo originan, basadas en la influencia extranjera y la exigencia de un nuevo nombre. Para comprender el cambio semántico producido, describimos la etimología del léxico lucumí activo seleccionado y los dos procesos esenciales del cambio dado –reducción y adopción de nuevos sentidos– en su calidad de arabismos que evidencian la transformación cultural en la comunidad lingüística de los lucumíes. Concluimos que la normativización de la lengua árabe litúrgica ha sido un instrumento determinante en la estandarización del lucumí para frenar la disgregación de la lengua y potenciar la identidad de la comunidad de los yoruba en la diáspora hacia las Américas.

Arabismos activos en los teónimos lucumíes (1517-1870) cubanos Ob[b]atala y Oxala/ Osha[n]la/Ochala

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/58995.pdf

Y Alain Concepción

Papers

El léxico de origen árabe en el español de las dos orillas: anotaciones diacrónicas, diatópicas y sociolectales