Showing papers in "Novum Testamentum in 1995"
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TL;DR: In this article, the author tente d'interpreter l'Epitre aux Romains 1:26 en faisant l'exegese de ce verset.
Abstract: L'A. tente d'interpreter l'Epitre aux Romains 1:26 en faisant l'exegese de ce verset. Il entend ainsi decouvrir si Paul visait dans ce passage les homosexuels ou les heterosexuels. Si l'Apotre a coup sur y denonce les pratiques sexuelles des paiens, du moins celles qui sont contre-natures, il n'est pas dit que ce soit l'homosexualite, feminine comme masculine, qui soit ici fustigee, et l'A. s'emploie a le demontrer en pointant les elements susceptibles d'une interpretation nouvelle. Pourtant, par honnetete intellectuelle, il souligne aussi les elements qui vont dans le sens de l'homosexualite
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TL;DR: In this article, a lecture of l'Epitre aux Philippiens is presented, with an attention particuliere portee sur le style, the structure of la lettre and son message.
Abstract: La presente etude est une lecture de l'Epitre aux Philippiens avec une attention particuliere portee sur le style, la structure de la lettre et son message. L'A. ainsi entend demontrer que cette epitre est une composition qui principalement integre en elle une fonction rhetorique deliberative. Cette fonction fournit un cadre qui hiearchise et elucide les themes abordes par l'Apotre. D'apres l'A., la reconstruction de la situation rhetorique est capable de donner une explicitation coherente aux references de la lettre a sa situation de communication
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TL;DR: In this paper, the A.A. s'interesse a la genese des traditions en prenant l'exempleur de celle qui s'est elaboree dans le judaisme alexandrin et du le christianisme corinthien.
Abstract: L'A. s'interesse a la genese des traditions en prenant l'exemple de celle qui s'est elaboree dans le judaisme alexandrin et de celle du le christianisme corinthien. Il tient a montrer l'influence de la premiere dans l'elaboration de la seconde, notamment dans le cadre du corpus paulinien
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TL;DR: The authors reconstruit l'arbre genealogique de Tamar and reconstitue le mariage de Rahab, and recourt aussi a certains ecrits intertestamentaires comme le livre des Jubiles.
Abstract: L'A. s'interesse d'un point de vue exegetique a deux problemes attaches a la genealogie de Jesus-Christ telle qu'elle est rapportee dans l'Evangile selon saint Matthieu : celui des ancetres de Tamar et celui du mariage de Rahab. A partir de donnees de l'AT, l'A. reconstruit l'arbre genealogique de Tamar. Il recourt aussi a certains ecrits intertestamentaires comme le livre des Jubiles. La seconde partie de l'article est consacree entierement au mariage de Rahab : Flavius Josephe vient etayer les hypotheses de ce travail
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TL;DR: The rhetorique de l'Epitre de saint Jacques est-elle hasardeuse as discussed by the authors, and le structure and le message of this document sont souvent decrits comme obscurs and desorganises, mais le niveau du grec en est paradoxalement eleve and le style caracteristiquement sophistique et litteraire.
Abstract: La rhetorique de l'Epitre de saint Jacques est-elle hasardeuse ? La structure et le message de ce document sont souvent decrits comme obscurs et desorganises, mais le niveau du grec en est paradoxalement eleve et le style caracteristiquement sophistique et litteraire. Le but de cette etude est d'expliquer ce phenomene par une relecture de Saint Jacques dans une perspective rhetorique
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TL;DR: In this article, l'Irlandais J. H. Kennedy emettait l'hypothese suivant laquelle la lettre don saint Paul parle en II Corinthiens 2:4 ne serait pas I Corinthiens mais II Corinthians 10-13.
Abstract: En 1897, l'Irlandais J. H. Kennedy emettait l'hypothese suivant laquelle la lettre dont saint Paul parle en II Corinthiens 2:4 ne serait pas I Corinthiens mais II Corinthiens 10-13. Cette pericope que l'on appelle aussi Lettre des larmes fait l'objet de cet article afin d'eprouver la l'hypothese de Kennedy de facon rigoureuse et scientifique. A l'aide, en effet, des moyens exegetiques modernes (critique historique, critique textuelle, analyse synchronique, etude comparative...), l'A. tend a montrer les faiblesses d'une identification de la Lettre des larmes a II Cor. 10-13
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TL;DR: The mot grec etudie apparait au verset 9 and l'A. revient sur la signification de cette description dans le contexte de l'exegese.
Abstract: L'A. procede a l'exegese de Hebreux 9:6-10 parce qu'il veut cerner ce qu'est la signfication du mot parabole du Tabernacle. Il interroge le texte grec et notamment les significations du mot traduit ici par parabole. Cette pericope etudiee, en effet, decrit le rituel des levites pour se purifier du peche avant que de purifier les fideles. L'A. revient sur la signification de cette description dans le contexte de l'exegese. Le mot grec etudie apparait au verset 9 et l'A. lui consacre une partie entiere a sa signification
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TL;DR: The authors propose ici quelques observations which mettent en valeur the structure dramatique de l'Evangile de Saint Marc : il s'agit de le presenter comme une tragedie de type grec ayant pour objet la personne de Dieu.
Abstract: L'A. propose ici quelques observations qui mettent en valeur la structure dramatique de l'Evangile de Saint Marc : il s'agit de le presenter comme une tragedie de type grec ayant pour objet la personne de Dieu. Diverses lectures en ce sens ont ete tentees auparavant mais elles faisaient ressortir en definitive l'appartenance de cet Evangile a la litterature biblique hebraique. Toutefois, l'A. parvient ici a etablir une etude comparative satisfaisante entre tragedie grecque et Marc dans la mesure ou dans le second il retrouve les grandes articulations traditionnelles de la premiere (complication, anticipation, denouement, prologue, chœur, episode)
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TL;DR: In this paper, I Corinthiens 7:21-22, the authors propose to interpret the directives of the Apostle Paul envers les esclaves, in order to present sous une perspective nouvelle les directives.
Abstract: L'A. se propose d'analyser I Corinthiens 7:21-22 pour presenter sous une perspective nouvelle les directives que saint Paul a prises envers les esclaves. Comment l'Apotre peut-il concilier egalite entre chretiens et hierarchie sociale maitre-esclave ? C'est que l'A. tente d'expliquer en analysant l'argumentation de ce modele de diatribe qu'est cette pericope. Dans une premiere partie, il montre que la rhetorique de Paul est commune a bien des auteurs hellenistiques. Dans une deuxieme partie, il tire toutes les consequences de cette demonstration pour interpreter les directives de Paul sur l'esclavage
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TL;DR: It is very doubtful whether Lk 6:5D goes back to Jesus, but two things are clear: (i) it suits a background lacking a firm common ethical authority, and (ii) for that reason it is repugnant to any who would enforce substantive norms as mentioned in this paper.
Abstract: It is very doubtful whether Lk 6:5D goes back to Jesus, but two things are clear: (i) it suits a background lacking a firm common ethical authority, and (ii) for that reason it is repugnant to any who would enforce substantive norms. It comes early in the church's development, though it is no part of any gospel. Parallels at Jn 7:49, 9:41; Lk 11:52Q; and Mt 23:3 are worth comparing with it. In general it takes a position opposite to that adopted by Apostolic Fathers. The idea can be traced to Pentateuchal and Prophetic texts (but not via a Jewish exegesis); and so scripture still influenced norms (irrespective of apologetic). Former explanations of the verse are shown to be superfluous and misdirected.
TL;DR: On trouve dans le Jung Codex un texte appele Traite de la Resurrection par certains and Epitre a Rheginus par d'autres.
Abstract: On trouve dans le Jung Codex un texte appele Traite de la Resurrection par certains et Epitre a Rheginus par d'autres. Cet ecrit a beaucoup interesse les etudes heresiologiques car il y est question du valentinisme. Dans cet article, l'A. s'emploie a demontrer que ce texte date du IV e siecle apres Jesus-Christ, qu'il n'est pas le produit du gnosticisme mais une meditation coherente de l'enseignement de saint Paul et qu'il correspond au progres de la philosophie dont temoignent les autres documents des III e et IV e siecles
TL;DR: In this article, l'A. s'interroge sur l'origine de l'expression la pierre d'angle employee pour designer le Christ comme point de souture entre Juifs et paiens.
Abstract: L'A. s'interroge sur l'origine de l'expression la pierre d'angle employee pour designer le Christ comme point de souture entre Juifs et paiens. Il s'agit pour lui d'explorer le Diatessaron de Tatien ainsi que l'Evangile apocryphe de Thomas pour identifier la nature de cet aramaisme dans la mesure ou il est identifiable. Dans ces deux œuvres, l'A. est a la recherche de semitismes pour eprouver l'âge de leur materiel redactionnel
TL;DR: In this paper, the A.A. s'interroge sur la datation et la chronologie de la redaction des Epitres johanniques.
Abstract: L'A. s'interroge sur la datation et la chronologie de la redaction des Epitres johanniques. On a avance l'hypothese selon laquelle I Jean a precede la deuxieme version de II Jean, que II Jean a precede la troisieme mouture de de III Jean, que III Jean a precede la quatrieme mouture de I et II Jean et que la redaction finale a eu lieu en meme temps pour les trois Epitres. En realite, les choses sont plus complexes et l'A. s'emploie a le demontrer
TL;DR: In this paper, the author fait ici l'exegese de l'Epitre aux Philippiens 1:1 for repondre a cette problematique : Paul a-t-il reellement ecrit aux eveques et aux diacres de Philippes comme le dit ce verset?
Abstract: L'A. fait ici l'exegese de l'Epitre aux Philippiens 1:1 pour repondre a cette problematique : Paul a-t-il reellement ecrit aux eveques et aux diacres de Philippes comme le dit ce verset ? C'est avant tout un probleme de critique textuelle dont il s'agit car la mention des eveques et diacres semble etre une addition tardive qui n'apparait pas dans tous les manuscrits
TL;DR: Bergmann et al. as mentioned in this paper determine un certain nombre de criteres for identifier dans les quatre Evangiles les passages issus de the source Q en se basant sur un travail recent de T. Bergmann : Q auf dem Prufstand (Vandhenhoeck & Ruprecht, Gottingen 1993).
Abstract: L'A. determine un certain nombre de criteres pour identifier dans les quatre Evangiles les passages issus de la source Q en se basant sur un travail recent de T. Bergmann : Q auf dem Prufstand (Vandhenhoeck & Ruprecht, Gottingen 1993). Dans la premiere partie de son etude, l'A. se contente de faire la presentation detaillee de cette publication. Dans un deuxieme temps, il en fait la critique en questionnant une methodologie qu'il n'approuve pas toujours : il s'en explique
TL;DR: In this paper, the analysis exegetique presentee ici conduit l'A. a penser qu'il faut identifier le Scythe au Cynique, dont la philosophie est abolie par l'avenement du monde nouveau que le Christ annonce.
Abstract: Dans la perspective de l'opposition que Paul etablit dans l'Epitre aux Colossiens entre Grec et Juif, incirconcision et circoncision, esclave et homme libre, l'A. s'interroge sur la place et le sens du Scythe, notamment en Colossiens 3:11. En effet, on ne voit pas ce que la categorie du Barbare et du Scythe vient faire dans l'enumeration paulinienne dont elle vient perturber la structure binaire. L'analyse exegetique presentee ici conduit l'A. a penser qu'il faut identifier le Scythe au Cynique dont la philosophie est abolie par l'avenement du monde nouveau que le Christ annonce
TL;DR: In this paper, a recension de livres gnostiques contenus par le supplement XXIII des bibliographies of Nag Hammadi et al. is presented, with 219 titres.
Abstract: Cet article est constitue par la recension de livres gnostiques contenus par le supplement XXIII des bibliographies qui s'ajoutent a celle que D. M. Scholer a realisee sur les ecrits de Nag Hammadi entre 1948 et 1969. Ce supplement contient les ecrits gnostiques tires de Nag Hammadi et publies en 1993. Cette presente recension contient 219 titres