Showing papers in "Revista de Filosofía in 1987"

La razón en su uso regulativo y el a priori del «sistema» en la primera Crítica.

Abstract: 1. Nuestra intenciónes analizarlas lineas esencialesde la legitimación kantianadel conocimiento,en lo quehacea su movimientoconceptual internodesdeel resultadode la Deduccióntrascendental de las categoríashastala tematizaciónde la facultaddel Juicio. En estecontextogeneralde la respuestaqueKant ofrecealproblemadela verdad, buscaremos mostrarlo quejuzgamoscomo insuficienciasdel planteode 1781-87y la consecuenteexigenciade sometera una crítica especialuna capacidad gnoseológicano tematízadadebidamentehastala obra de 1790. Ambos aspectos,problemay respuestakantiana,se articulan—proponemos—en tres nivelesdiversos,aunqueestrechamenteconectados. El segundode ellos es elmásinmediatamentedeudordc la revolución copernicana,pero es el tercero—comoveremos—cl quemejorponede manifiestola necesidadde ahondarel razonamientoenla direccióndela Kritik der Urreilskraft. ¿Cuálesson las notas distintivas de estastres articulacionesde la cuestión? En la primera.la menosnovedosa.Kant hacesuya unaposiciónpropía de la filosofía moderna,a saber:quela Lógica Formal se ocupadela verdadentendidacomocoherencia—precisamente—formal; y. en consecuencia,proponecomocriterio de lamismael respetodel principio de nocontradicción(A 58: B 83 A 60: B 84). Quedagarantizada,así, la mera posibilidadde la verdad,puessi violar tal principio anula todaproyección gnoseológicade una proposición, respetarlono significa que ésta sea verdadera. La Lógica Trascendental, en cambio,tal comoKant la exponeen el segundonivel de la cuestión(1? e. enla Analítica delos Conceptosy en la de los Principios).se ocupade la verdaddesdeunaperspectivamásatentaal contenido,y es capazde ofrecerun criterio no simplementenegativo(A 55-56: B 80-81). En esteestadio,la noción de verdades la de adecuación trascendental entrela representacióny suobjeto,o sea,la determinaciónde la universalidady necesidadde la representaciónen tantoque«objetiva». El criterio correspondientees el cumplimientode los requisitoscríticos:

Nietzsche y el arte como superación de la dualidad sujeto-objeto.

Abstract: firii Lo que es intolerable para el hombre -dice Nietzscheno es el .1 i1 il sufrimiento mismo; éste, y el hombre lo sabe, forma inevitablemente parte de la existencia; \"110 que es intolerable es la carencia de sentido del sufrimiento y esta carencia se remedia sólo cuando de algu. na manera llega a establecerse una relación entre la efímera duración humana y la eternidad; sólo entonces lo que el hombre hace o deja de hacer pierde su futilidad, adquiere significado, se reviste de sentido. Este sentido, vale decir, esta relación entre lo temporal y lo eterno repre­ senta dentro de la perspectiva nietzscheana un \"estimulante\" o artificio del que se vale la vida --que en sí misma carece de sentido y de valorpara mantener a sus criaturas en la existencia; es una ilusión, un velo de maya extendido sobre las cosas para disimular el sin sentido radical, para ocultar el carácter ineluctablemente efímero de toda existencia individual. Todo lo que llamamos cultura-diceestá hecho de estos estimulantes. En \"El origen de la tragedia\" describe tres posibilidades de sentido. Los hombres pueden ser atraídos a la existencia ya sea por el amor socrático al

La metodología falsacionista y su ecología.

Abstract: La teoria de la ciencia es una disciplina relativamente nueva, pues alcanza su autonomia, en el ambito anglosajon, en la postguerra. Normalmente aparece institucionalizada en «Departamentos de Filosofia e Historia de la Ciencia», y no es exagerado decir que el Empirismo Logico constituye todavia la corriente dominante. Este tiene su origen en el Circulo de Viena de los primeros anos posteriores a la gran guerra, y la rapida extension de sus ideas se debe ampliamente al exilio y al hecho de que fueron expuestas muy pronto en la nueva Lingua Franca. Karl Popper fue el gran critico del Circulo de Viena; su Magnum Opus de 1934, lije Logik der Forschung, mostro ya que, tanto las tesis centrales del Circulo de Viena, como las de su sucesor, el Empirismo Logico, eran insostenibles. Si bien este trabajo solo alcanzo notoriedad a partir de su publicacion en ingles en 1959. Pero, una «nueva ola», que se autocalificaba como «The new philosophy of science» y afirmaba haber superado a la metodologia falsacionista, planteo en los anos sesenta su oposicion a la metodologia falsacionista de Karl Popper. Aunque tambien en este caso las fuentes culturales se retrotraen al ambiente del Circulo de Viena. La teoria contemporanea de la ciencia, o, mas exactamente, la parte seria de esta disciplina, puede ser interpretada como la confrontacion entre Wittgenstein y Popper, y sus partidarios. El Wittgenstein del Tractatus mspiro al Circulo de Viena, y los representantes de la «new philosophy of science» estan comprometidos, en su posicion filosofica basica, con la filosofia tardia de Wittgenstein. La teoria de la ciencia y la epistemologia de Popper representan una desviacion decisiva respecto cje la teoria de la ciencia filosoficamente orientada hacia la fundamentacion del conocimiento, incluido el verificacionismo probabilista, del Empirismo Logico. Le opone, pues, una posicion deductivista, falsacionista, y, en particular. falibilista, pero al mismo tiempo «meliorista»: pues aunque todo conocimiento por principio es falible, no solo no excluye la posibilidad de progreso cognitivo, sino que incluso te-