Showing papers in "Social Compass in 1977"

Jehovah's Witnesses in the U.S.A. 1942 - 1976:

Abstract: Cet article passe en revue et analyse les principales ten- dances qui se sont manifestees au cours du developpement de la branche americaine du mouvement de La Tour de Garde depuis la mort de J.F. Rutheford. L'Auteur est particulierement attentif a l'evolution des relations entre le mouvement et les autorites seculieres. Il accorde egalement une attention particuliere aux adaptations structurelles et normatives liees a l'expansion extremement acceleree du mouvement au cours des dernieres decades, aux efforts en vue de revivifier son option millenariste, a ses tentatives persistantes pour maintenir sa differenciation a l'egard de l'ordre seculier.L'analyse revele que le mouvement a subi des change ments importants de style, sans toutefois abandonner son identite sectaire fondamentale. Il a attenue son opposition au monde et ses caracteristiques de «groupe con f lictuel » pour apparaitre davantage comme un groupe de contraste, «qui n'est pas du monde ».

Aspects of Kinship and the Rise of Jehovah's Witnesses in Japan

Abstract: Depuis la fin de la deuxieme guerre mondiale, la seculari sation s'est tres rapidement repandue au Japon. Ce phenomene est lie a l'effondrement de la religion d'Etat (le Shintoisme), a la diminution d'importance du culte des ancetres et au phenomene, mondialement repandu, de l'accroissement des « roles professionnels anonymes ». Dans le Japon con temporain, la religion traditionnelle n'est plus qu'un vestige du passe. La vie religieuse la plus intense se concentre desor mais au sein des vastes « Associations Bouddhiques de Laics », les « nouvelles religions ». Dans le contexte de vie de plus en plus rationalise du japon, les methodes et l'organisation des Temoins de Jehovah semblent tres bien convenir. Au cours des trois dernieres annees, le nombre de Temoins au Japon s'est accru plus rapidement que dans n'importe quel autre pays du monde et la quantite de Temoins qui sont devenus des pionniers du Mouvement est egalement beaucoup plus importante qu'ailleurs.L'attrait du Mouvement est certainement renforce...

Les Témoins de Jéhovah dans le Nord de la France : implantation et expansion

Abstract: Le Jehovisme a connu une expansion importante dans le bassin minier du Nord de la France ou il a recrute essentiellement des travailleurs emigres polonais mais aussi des francais dans une proportion moindre. L'auteur tente de retracer l'histoire de l'expansion de cette religion. Il examine les causes de ce developpement unique en France. Celles-ci sont liees aux conditions sociales de cette population : changement culturel et social, espoirs non satisfaits, absence de role politique, crise de conscience envers l'Eglise catholique. Elles peuvent renvoyer a une hypothese plus globale selon laquelle le Mouvement Jehoviste aurait ete une patrie pour les travalleurs polonais emigres. Les recrues d'origine francaise auraient partage partiellement le destin des travailleurs polonais. Des particularites individuelles doivent aussi etre prises en compte.

The Persecution of Jehovah's Witnesses in Southern Africa

Abstract: Cet article, qui traite de la persecution des Temoins de Jehovah dans les pays d'Afrique du Sud, montre que celle-ci est considerable, tant en intensite qu'en frequence.L'Auteur examine et discute les antecedents historiques expliquant eventuellement les modalites actuelles de ces per secutions. Mais c'est surtout l'analyse des elements particuliers de la doctrine et des comportements des Temoins servant a justifier officiellement ces persecutions par les gouvernements d'Afrique du Sud qui retient son attention.Dans le contexte de l'Afrique du Sud contemporaire, la position politiquement neutre des Temoins semble constituer l'element le plus provocateur. Selon l'Auteur, et compte tenu des developpements de la situation en cours dans cette region, il semble probable que la persecution des Temoins de Jehovah y deviendra encore plus courante et plus intense dans un proche avenir qu'elle ne l'est actuellement.

The Pessimistic Sect's Influence on the Mental Health of its Members : the Case of Jehovah's Witnesses

Abstract: L'auteur de cet article a tente de voir dans quelle mesure la structure religieuse et l'environnement social des Temoins de Jehovah ont une influence sur ce qu'il est socialement convenu d'appeler « la sante mentale ».L'analyse critique de leurs ecrits semble indiquer des fre quences de ce que l'on appelle communement « pathologie mentale » plus elevees que la moyenne. Mais il faut etre reserve sur cette affirmation, car ces frequences sont varia bles et different selon les groupes de Temoins et les moments de l'investigation.L'etude de certains facteurs a l'œuvre au sein de la Societe de la Tour de Garde se revele egalement utile pour mesurer les influences benefiques ou nuisibles a la sante mentale des membres. A ce propos, l'auteur analyse l'opinion courante des Temoins et la position officielle de l'organisation vis-a-vis de la maladie mentale. Il lui semble que deux facteurs im portants d'explication du taux relativement eleve de maladies mentales parmi les Temoins de Jehovah sont le statut socio eco...

Social History and Millennial Movements : the Watch Tower in South Central Africa

Abstract: Durant la periode coloniale, le Mouvement de la Tour de Garde s'est adapte de facon remarquable a une grande va riete de contextes sociaux en Afrique centrale Tout essai d'evaluation sociologique de cette periode de l'histoire du continent africain doit necessairement en tenir compteLa tendance actuelle qui consiste a analyser la participation au Mouvement comme typique de l'imergence d'une religio site de proletaires apparait comme contestable a l'Auteur Cette approche se borne trop exclusivement a prendre en con sideration les revendications de travailleurs migrants sur le continent noir a un stade bien precis de leur prise de conscience sociale et psychologique Les succes du Mouvement de la Tour de Garde doivent au contraire etre expliques comme ceux d'un culte lie au deracinement de la sorcellerie, aux rebellions millenaristes dans un contexte tribal ou meme dans des con textes plus « orthodoxes » proches de la forme « eglise » La formation des Etats nationaux en Afrique centrale et les changemen

Témoins de Jéhovah et Etudiants de la Bible. Qui est schismatique

Abstract: Russell's failure to provide his movement with a clear authority structure together with the disappointment of 1914 led to central and local schisms after his death, in which informal elites in the movement struggled for power. Russell's movement split into different groups, each emphasising a part of his message. The Pastoral Bible Institute catered for the introversionist perspective of individual character development and contemplative study ; the Laymen's Home Missionary Movement emphasised the exegetical and doctrinal complexity purveyed by a charismatic leader; the Watch Tower Society under Rutherford concentrated on evangelis ation and en passant a rigid, centrally controlled sect struc ture ; and finally the Dawn Bible Student Association catered for those elements in Russell's following who eschewed the extremes and moved towards a denominational position. Rutherford, through the Watch Tower Society, succeeded in changing all aspects of the sect from 1919 to 1932 and created the Jehovah's Witness...

The Watchtower Movement World-wide / Le Mouvement de la Tour de Garde à travers le monde:

Abstract: to examine critically the stereotypes of them and to form a balanced opinion of the Watchtower movement’s (the collective designation of Jehovah’s witnesses) position in the modern world. For this reason alone it would be worthwhile to bring together in one publication some of the fruits of recent research into the facts and the fortunes of Jehova’s witnesses. And all the contributions to this issue of Social Compass make significant additions to the stock of sociological knowledge about this inL’image courante que l’on se fait des Temoins de 16hovah comporte de multiples facettes. Certains les considerent t comme un

Theravada Buddhism and Political Power- Construction and Destructuration of its Ideological Function

Abstract: Le bouddhisme theravada (petit vehicule) s'est implante en Asie du Sud et du Sud-Est au depart de royaumes hindous et est devenu une religion d'Etat, avec y compris une divinisation des rois, ce qui apparemment est contraire a la doctrine du bouddhisme. La premiere partie du travail consiste a etudier les conditions sociales de la genese du phenomene, en Inde et ensuite dans les royaumes de Ceylan, Birmanie, Thailande, Indonesie. Laos, Cambodge et Vietnam (Champa). L'hypothese est que le bouddhisme est ne dans des societes de type tributaire, mais a un moment ou la representation du rapport social de production ne pouvait plus revetir un caractere de reciprocite et qu'il s'est implante surtout lorsque l'on est passe a un mode de production feodal. Un tel phenomene devait provoquer des transfor mations dans le systeme religieux, ce qui en effet se produisit, en fonction des relations qui s'etablirent entre le pouvoir royal et la sangha (institution monastique).

La relègation superstructurelle des références culturelles: Essai sur le champ religieux dans les sociétés capitalistes post-industrielles

Abstract: In order to understand the major lines which cut across the contemporary religious field, the author considers it indis pensable to point out the two fundamental characteristics of post-industrial capitalistic societies (taken as an ideal type, in Weber's understanding of the term).

Sécularisation et idéologie ecclésiale Hypothèse de travail

Abstract: For the author, a state of the question of sociological theories on secularization cannot be reduced to a simple analysis of the history of ideas in this field. The hidden connection which exists between these theories and the social conditions in which they are produced must be grasped.

Religion et champ politique : Cadre théorique pour l'étude des soclétés capitalistes périphérlques:

Abstract: Un cadre theorique est necessaire a 1’interpretation des fonctions de la religion dans la societe et, plus particulierement, concernant les relations avec le champ politique. Lorsque 1’on construit un cadre theorique, il faut eviter deux obstacles. Le premier est le positivisme, qui considere les faits sociaux comme s’expliquant par eux-memes, ou comme si l’accumulation des faits pouvait donner la cle du sens. Une telle position s’arrete a la materialite des faits, sans essayer de rechercher les structures non apparentes qui les organisent. Le positivisme scientifique, sous toutes ses formes, conduit a la sterilite des recherches, car, si la realite sociale n’a pas ete interrogee au moyen d’un cadre theoryque hypothetique, il est difficile de sortir de 1’accumulation de 1’infomation, une explication coherente allant au~dela de la covariance ou de correlations entre divers faits sociaux. Par ailleurs, l’autre obstacle a eviter est le dogmatisme. Cette attitude substitue a l’analyse une verite construite a priori, et dont on retrouve evidemment les conclusions au travers de 1’ensemble du travail. Dans ce cas, il s’agit tout compte fait d’une attitude deductive, pour laquelle le travail empirique ne sert que d’illustration. C’est donc entre ces deux obstacles qu’il faut se mouvoir lorsque l’on construit un cadre theorique pour affronter les recherches.

Analysing the Rejection of Religion

Abstract: Abordant certaines questions relatives a l'etude du rejet de la religion dans le monde moderne, l'auteur de cet article s'attache plus particulierement a la question de la concep tualisation de l'i...

Recrutement et candidats en puissance

Abstract: It was Bryan R. Wilson who once remarked that the Je hovah's witnesses are so much concerned with recruitment that their whole movement is organised essentially towards the work of "publishing the good news " (Wilson, 1967:15). In a sense this remark is somewhat deceptive. The work of " publishing the good news " should not be mixed up with genuine recruitment, the latter being a possible — but not a necessary — sequel to the former. All Witnesses are en gaged in publishing their message, convenient or inconvenient ; they are engaged in straight recruitment, however, only when and where they see their chance. Not all individuals outside the Watch Tower movement are, as it were, cut out for becoming serious candidates for membership, and the ordinary Witness is fully aware of this. Therefore, trying to avoid casting pearls before swine, he only proceeds to deliberate recruitment after having separated non-promising and promis ing outsiders. In this paper the latter category is examined on the basis of Dutc...

L'Athéisme à Vatican II De la condamnation du communisme à la négociation avec l'humanisme athée

Abstract: The passage devoted by the pastoral constitution of Vati can II, Gaudium et Spes, to atheism can be considered as the exemplary place of a change. We assist at the spectacular abandonment of a position of condemnation. This abandon ment is carried out by a series of displacements : the passage of communism in the singular to atheism in the plural, of politics to anthropology, of rejection to negotiation. But this change has limits : the survival of anti-communism, restrictive conditions for dialogue, the persistance of ecclesiocentralism, a perennial natural theology and a constructed opposition between religion in its essence and atheisms in their historical forms.

The Rise of Jainism and its Adoption by the Vaishyas of India: a Case Study in Sanskritisation and Status Mobility

Abstract: Il ne fait pas de doute que le jainisme, pratique en Inde aujourd'hui par une minorite significative, emergea a la ma niere d'un mouvement de protestation contre le brahminisme orthodoxe de la peri...

Religion et mode de production tributaire

Abstract: The religious issue in the tributary societies is to be found in the interior of the broad sphere of the place of religion within the precapitalist modes of production.