Showing papers in "Social Compass in 1995"

Legal Status of Minority Religions in the United States

Abstract: Cet article examine de recents developpements concernant les religions nouvelles et minoritaires aux Etats-Unis, sous l'angle de l'evolution de la politique suivie a l'egard de tels groupes et de leur statut legal, en recourant a une analyse qui distingue les droits de l'individu, du groupe et de la communaute. L'article relate la transformation recente rapide du statut des groupes religieux minoritaires aux Etats-Unis a travers un certain nombre de decisions relatives a de nouvelles religions ainsi que d'autres portant sur des groupes religieux plus anciens, mais de petite taille (par exemple la Native American Church). L'A. s'interesse egalement a des actions d'autres entites gouvernementales (a l'echelle federale, dans les Etats ou au niveau local) qui ont exerce un impact negatif sur la liberte religieuse. L'article evoque par ailleurs les efforts entrepris par l'adoption du Freedom of Religion Restoration Act pour corriger la deterioration de la situation en matiere de liberte religieuse aux Etats-Unis depuis la decision Smith. La recente adoption de cet acte est consideree de facon positive, mais on ne saurait en conclure trop vite qu'il renversera des annees d'approche des religions minoritaires ayant privilegie une orientation impliquant une gestion et un controle plus directs par l'Etat

The Changing Social Role of Religion in Eastern and Central Europe: Religion's Revival and its Contradictions:

Abstract: Au cours des quinze dernieres annees, l'Europe de l'Est et du Centre a connu une revitalisation religieuse et, apres la chute du communisme, ce phenomene s'est manifeste de facon plus explicite encore. Cependant, le fait meme de la nouvelle presence de l'Eglise sur la scene publique devient source de conflits avec les technocrates et les liberaux. Le changement du systeme religieux produit en outre diverses tensions et attitudes antireligieuses. Une consequence majeure de la persecution de la religion par le communisme a ete le passage d'un ordre hierarchique vers des communautes de base et des actions individuelles. Cette forme d'Eglise non centralisee a rencontre une grande sympathie. Le changement politique et la reconstruction ont donne naissance a une restauration bureaucratique et a l'emergence d'un nouveau pouvoir pour l'Eglise. Ceci provoque vis-a-vis d'elle une certaine opposition, laquelle conduit celle-ci a durcir ses positions. Le post-communisme semble ainsi entraver le dialogue Eglise-monde

Modern Orthodox Judaism: A Study in Ambivalence:

Abstract: Le judaisme orthodoxe moderne est tout a la fois traditionnel et oriente vers le present. Emergeant de l'orthodoxie juive traditionnelle du XIX e siecle (sous l'influence de l'emancipation et de l'Enlightenment juif) en deux branches - le Torah-im-Derekh Eretz germanique et le Sionisme religieux - l'orthodoxie juive moderne tire son identite profonde du passe, a partir de deux elements centraux de la culture religieuse historique juive qu'elle partage avec l'orthodoxie traditionnelle : souci de l'observance du halakah et respect de l'autorite rabbinique. Tout en meme temps, l'orthodoxie moderne reconnait le present comme dimension temporelle independante incitant l'autorite a creer de nouvelles valeurs de reference. Quoique dans la culture juive historique, il existe des mecanismes qui aident a assumer le conflit entre les deux composantes de l'identite orthodoxe moderne, l'autorite dominante du passe empeche la cristallisation complete de cette identite

Eat, drink and be saved : the spiritual significance of alternative diets

Abstract: Cet article fait part des resultats d'une etude menee dans le sud-est de l'Angleterre sur les vegetariens et les consommateurs de produits complets, dietetiques ou organiques. Les resultats de l'etude montrent que dans chaque cas de regime alternatif, il y a une forte tendance a ce que les taux de participation a des activites typiques au milieu cultuel soient plus eleves que chez les personnes qui ne suivent pas ce genre de regime. Bien que plus faible, il y a aussi un lien evident entre le regime et l'estimation, sur l'echelle de Milton Yinger, d'une religiosite atypique. On a l'impression que, dans notre societe moderne, le salut ne se trouve plus ancre dans l'âme immaterielle, mais plutot dans un corps bien materiel

The Changing Scene of New Religious Movements: Observations from a Generation of Research

Abstract: Les specialistes de l'etude des nouveaux mouvements religieux (NMR) ont eut tendance a poser de mauvaises questions au sujet des nouvelles religions. Preoccupes par les problemes des religions dominantes plus anciennes, ils ont cherche les causes conduisant des personnes apparemment normales a rejeter les recettes traditionnelles et a rejoindre des religions non-conventionnelles. En fait, il s'agit d'etudier les NMR a partir de ce que l'on a appris sur la creation tout a fait normale de nouvelles variations religieuses comme partie constituante de l'activite constamment en cours de la culture humaine. Il apparait ainsi moins surprenant que l'emergence notable de nouvelles religions, d'abord consideree par les specialistes des annees 1960 comme un phenomene californien, se soit revelee etre un phenomene mondial dans tout pays ou aucune autorite gouvernementale coercitive ne les reprime. La focalisation sur l'emergence de NMR en Californie etait due a leur visibilite soudaine a la suite de l'abrogation de la loi coercitive americaine en matiere d'immigration (1965). La rapide croissance de nouvelles religions en Amerique du Nord conduisit ensuite, dans les annees 1970, a la formation d'un mouvement de reaction contre les nouvelles religions (le Cult Awareness Network), qui fut exporte en Europe dans les annees 1980. Entretemps, les nouvelles religions controversees les plus en vue des annees 1970 ont ete a l'avant-garde d'un nouveau degre de pluralisme religieux, ont etabli leur propre place dans le contexte culturel plus large (comme l'avaient fait les mormons ou Temoins de Jehovah des generations precedentes) et, par les batailles qu'elles ont soutenues, ont ouvert la voie aux nouvelles religions plus recentes qui naissent chaque annee. Par ailleurs, le passage des NMR a la seconde generation (la direction charismatique cedant la place a des administrations bureaucratiques) met a l'ordre du jour, pour

L'évolution du “mouvement contre les sectes” chrétien 1978-1993:

Abstract: This article distinguishes between a secular anti-cult movement and a religious counter-cult movement, and explores the changes within the counter-cult movement between the tragedies of Jonestown (1978) and Waco (1993) While at the time of Jonestown the anti-cult and the counter-cult movements could have been easily confused, religious counter-cult activists have increasingly noticed that their alliance with the secular anti-cultists could only be uneasy and superficial Counter-cultists, in fact, challenge the relevance of the distinction between deeds and creeds which lies at the very heart of the anti-cult argument The paper surveys the developments within the counter-cult movement in the last 15 years in four main areas The first area concerns the definition of “cult” and the selection of the most important targets Here, increasingly, the theological (rather than social) definition of “cult” by the counter-cult movement has emphasized the importance as targets of Mormonism and Freemasonry, virtual

Contrasting effects of church involvement on the dimensions of ethnocentrism : An empirical study among Flemish Catholics

Abstract: La relation entre appartenance religieuse et ethnocentrisme est complexe. Une premiere exploration des donnees d'une enquete (automne 1989) portant sur les attitudes des Flamands (Belgique) vis-a-vis des immigres, ne permet pas d'exclure un effet negatif de l'appartenance religieuse. Celui-ci est d'autant plus probable que l'on a affaire a des personnes de plus de 45 ans, developpant un sentiment d'impuissance sociale et s'averant etre des catholiques marginaux. Il en va de meme des non-catholiques de faible niveau scolaire. Le present papier se propose, a partir d'une perspective plus theorique, de limiter l'analyse de cette relation a la population catholique. Les donnees recueillies debut 1991 montrent que la foi chretienne ne donne pas une explication additionnelle. Des variables intermediaires comme l'impuissance sociale et la localisation culturelle et sociale, l'appartenance religieuse et l'affiliation aux associations volontaires ont un effet modere sur les differentes dimensions de l'ethnocentrisme. Il semble des lors que cette influence puisse etre attribuee aux valeurs humanistes du Christianisme socio-culturel

Anti-cultism in the United States: Origins, Ideology and Organizational Development:

Abstract: Tout au long de l'histoire americaine, on a pu assister a une continuelle profusion de mouvements religieux et d'une opposition organisee a ceux-ci. Prenant comme base d'analyse la controverse contemporaine autour des sectes, cet article soutient que, dans l'etude des contre-mouvements religieux, l'unite d'analyse de base devrait etre mouvement/contre-mouvement. Plus precisement, nous voulons dire que les memes tensions structurelles qui ont donne naissance a de nouveaux mouvements religieux (NMR) ont egalement cree les conditions propices au contre-mouvement qui s'oppose a eux. Une fois mobilisees, les ideologies, structures d'organisation et trajectoires de developpement du mouvement et du contre-mouvement deviennent mutuellement contingentes. C'est pourquoi le mouvement antisectes est analyse en relation avec les NMR auxquels il s'oppose. L'emergence tant des NMR que du mouvement antisectes peut etre retracee et remonte aux tensions contractuelles qui ont produit une aspiration accrue a l'autonomie parmi les jeunes et au controle sur les jeunes de la part des membres des familles. Lorsqu'un nombre substantiel de jeunes ont commence a se rebeller en se livrant a des experiences dans le cadre NMR et que les parents ont organise la resistance au sein du mouvement antisectes, le mouvement et le contre-mouvement ont commence a se developper de maniere dialectique du point de vue de l'ideologie et de l'organisation. Le mouvement antisectes a developpe une ideologie de la subversion, fondee sur les idees de sectes et de lavage de cerveau. Avec le temps, l'ideologie s'est graduellement deplacee d'un accent sur la subversion portant atteinte aux loyautes familiales vers la subversion menacant l'autonomie individuelle. Sur le plan de l'organisation, le mouvement antisectes est decrit a travers une serie d'etapes de son developpement (formation, expansion, consolidation et reseau institutionnel), qui correspondent aux pri

Icons and Non-Verbal Religion in the Orthodox Tradition:

Abstract: Les icones sont les symboles de base de la communication et de l'expression de la foi chretienne dans la tradition orthodoxe Elles jouent un role essentiel dans l'enseignement et dans les pratiques non-verbales de l'Eglise orthodoxe Dans son etude des icones comme symboles religieux, l'A adopte une methode semiologique et phenomenologique qui releve par la-meme l'importance methodologique de l'etude des icones pour les sciences humaines L'article parcourt tout d'abord l'evolution des icones en les resituant dans leur contexte historique et theologique Leur caractere religieux et artistique est explore ensuite et mis en relation avec la religion populaire grecque Enfin, le rapport entre les icones, la question de la modernite et la modernisation de la societe grecque y est egalement traite

Plus ça change...

Abstract: Bien que les religions qualifiees de sectes ou de nouveaux mouvements religieux (NMR) different les unes des autres presque a tous egards, on peut observer certaines caracteristiques plus ou moins presentes dans les NMR simplement parce qu'ils sont nouveaux et parce qu'ils sont religieux. Cet article suggere que, au fil des ans, ces caracteristiques tendent a changer de telle facon que les mouvements deviennent moins semblables les uns aux autres et, en meme temps, plus semblables au reste de la societe. Une attention particuliere est accordee aux consequences des transformations demographiques qui interviennent necessairement - le vieillissement des membres, l'arrivee de la seconde generation et des generations subsequentes, le deces des fondateurs et dirigeants - mais en prenant egalement en consideration les processus qui y sont lies et ont pour resultat des changements a la fois dans les croyances et dans les pratiques tant au sein des mouvements que dans leurs relations avec le reste de la societe

Catholic Identity, Religious Context and Environmental Values in Western Europe: Evidence from the European Values Surveys

Abstract: Cet article examine les relations entre la religion, les valeurs environnementales et autres, et les potentialites pour l'action volontaire en faveur du mouvement ecologique. Il se base sur les donnees de l'enquete European Values Surveys de 1990, recoltees dans 14 pays d'Europe occidentale. Employant l'analyse de dependance, il etudie l'importance des effets aussi bien de l'identite individuelle catholique que du contexte catholique national sur l'empressement a payer en vue de financer la protection ecologique (offering willingness), sur l'inquietude manifestee a l'egard de la pollution (concern), et sur l'approbation du mouvement ecologique. Compares a d'autres groupes, les catholiques ne manifestent pas davantage une orientation exploitante ou une orientation de bonne gestion (stewardship). Les resultats semblent plutot indiquer que la religion n'influence pratiquement pas les formes emergentes de la politique environnementale dans les pays industrialises de l'Europe occidentale

The Nature and Role of Religion and Religious Experience in Psychological Cross-Cultural Adjustment: Ongoing Research in the Clinical Psychology of Religion

Abstract: The Nature and Role of Religion and Religious Experience in Psychological Cruss-Cultural Adjustment: Ongoing research in the Clinical Psychology of Religion

Les nouveaux mouvements religieux japonais en France entre laïcisation et euphémisation du sacré

Abstract: Japanese NRMs, compared to Tibetan or Hindu movements, have secured only a modest place in France's NRM scene over the past 20 years Most (but not all) come from the Buddhist tradition, but they have all held in common a lay form of organization either since their origin (as in the case of Reiyukai), or since their transplantation outside Japan (AZI and Soka Gakkai) The rejection of clerical mediation does not necessarily entail a disenchantment with the world Nevertheless, some of the movements display a trend toward a radical psychologization of religion The recent evolution of the Reiyukai group in France provides an illustration of this desire to deviate from the kingdom of the holy, whereas a cult like Soka Gakkai keeps itself firmly anchored in a classical conception of sacred On the whole, although they do not all emphasize equally the concept of faith, most of the Japanese NRMs can be seen as having developed a subjective relationship to belief which is in tune with the dominant ethos of west

Silence as Elsewhere

Abstract: Dans cet article, l'A. etudie tout particulierement le silence, ses expressions, ses metaphores, sans cependant nier la valeur de la parole. Car l'homme en effet existe d'abord par la parole et non pas par le silence. La parole prime sur le silence, mais elle s'efface, se transforme en cris, en rumeurs ou en etourdissements si elle perd son rapport au silence. L'A. observe le silence qui est present dans le domaine socio-religieux dans le contexte de la secularisation. Cette approche particuliere elargit la problematique du religieux bien au-dela des limites de l'efficacite organisationnelle, des modeles vehicules par les medias ou de la theâtralisation du langage religieux contemporain

New new religions and this world : religious movements in Japan after the 1970s and their beliefs about salvation

Abstract: Cet article examine les caracteristiques de l'approche adoptee par ce qu'on a pu appeler les nouvelles nouvelles religions, qui ont attire de nombreux disciples au Japon apres 1970. Deux groupes sont pris comme exemples : le GLA (God Light Association), fonde en 1968, et Kofuku no Kagaku (IRH), fonde en 1986. Ils partagent des idees fondamentales sur le salut, croyant en l'existence de l'âme individuelle qui a sa demeure eternelle dans le Monde Reel. Le but de chaque âme est d'escalader les degres du Monde Reel jusqu'aux dieux les plus eleves et a la Conscience Cosmique. Parce que le sens de la vie dans ce monde est d'elever le niveau de l'âme les souffrances sont, dans un sens, necessaires comme epreuves, et le bonheur dans l'autre monde est juge aussi important que celui dans ce monde. Les deux groupes etudies sont donc differents des nouvelles religions anterieures qui considerent le salut comme devant etre atteint dans ce monde. Au contraire, ils se soucient autant du salut de l'âme dans la vie eternelle que du bonheur dans la vie presente. Ce changement des idees sur le salut peut en partie etre attribue a la diminution de l'espoir d'une meilleure vie de la societe. Quelque differences entre les deux groupes meritent aussi d'etre remarquees comme reflets de la transformation de la pensee sociale dans la societe globale durant ces decennies : l'IRH met un accent plus fort sur l'ordre religieux et moral de la societe que sur l'egalite et la solidarite horizontale pronees par le GLA

Les mouvements messianiques du delta du Mékong de la fin du 19ème siècle à 1975

Abstract: The author situates the messianic movements of the Mekong Delta in the social, economic and political contexts of the colonial period during which they emerged. Beyond their religious and mystical aspects, these sects sought to recreate a social link where the rural society saw its social structure disintegrating and where the peasant patriotic movements they actively supported suffered defeat. It is within this apocalyptical perspective that they were able to develop their guiding principles, such as a return to roots and a cultural and religious syncretism.

Recent Changes in Social Structure, Human Relations and Values in Hungary

Abstract: Le passage d'une economie d'Etat a une economie de marche et d'un systeme politique autoritaire a la democratie s'avere etre, en Hongrie, plus difficile qu'on ne l'avait prevu. Si le declin economique provoque l'appauvrissement d'une partie importante de la population, les problemes economiques ne sont cependant pas les plus difficiles a affronter. Le manque de solidarite parmi la population et l'incidence de l'alienation et de l'anomie constituent des problemes bien plus serieux. L'accroissement de la religiosite entre 1978 et cette periode de transition suggere que la religion pourrait jouer un role important dans la resolution de ces difficultes. Cependant, differentes caracteristiques des Eglises risquent d'entraver la contribution que celles-ci pourraient apporter au depassement de la crise

Le geste et le corps dans la religion afro-brésilienne

Abstract: Afro-Brazilian religion in its traditional forms (candomble and xango) is typically a religion of the body and of the gesture. The first act of its ritual is animal sacrifice, which feeds both the gods and the faithful. It is a religion in which thought is expressed through the motions of dance and trance, far removed from the cerebral religions typical of the western world during the Reformation, the Counter-Reformation and the rise of capitalism with its austerity and privation. Anchored firmly in the tangible world, candomble-xango recognizes no separation between body and soul, nor between health and holiness. Its fundamental hedonism finds a natural place in a postmodern society which is once more valuing the body, gesture, emotion and passion.

The Importance of a religious service at birth : The persistent demand for baptism in Flanders (Belgium)

Abstract: En Flandre (Belgique), la demande de baptemes et d'autres rites de passage catholiques est beaucoup plus persistante que ne l'est la pratique dominicale. D'apres les donnees de l'enquete europeenne des valeurs (1990), la plupart des Flamands pensent qu'il est important d'avoir une ceremonie religieuse a l'occasion d'une naissance. Meme des personnes qui ne sont pas pratiquantes ou engagees dans l'Eglise catholique, optent pour une ceremonie de bapteme a l'eglise. En effet, ces rituels permettent de feter et de sacraliser un moment special de la vie, de separer ce moment du quotidien. Ils reunissent le clan, ils intensifient les liens de famille et ils maintiennent en vie les traditions familiales. En Belgique, meme des incroyants recourent aux rites catholiques parce que les ceremonies alternatives sont rares et ne sont guere concurrentielles. Les rituels catholiques sont consideres comme des elements d'une tradition culturelle commune ou d'un reservoir de symboles partages

Gesture language as a vehicle in the expression of emotion : a phenomenological investigation of the use of non-verbal expression in monotheistic Gaudiya Vaisnava tradition

Abstract: Dans cet article, l'A n'offre pas une vision exhaustive du theme traite Il indique d'eventuelles pistes interpretatives qui pourront enrichir la methodologie contemporaine utilisee dans les etudes de phenomenologie religieuse Le theme est aborde ici dans une vision from within Apres une breve approche du sens pedagogique de l'experience religieuse, de ses implications historiques et sociales - avec une description plus particuliere du culte de Visnu - l'A propose comme modele d'interpretation de la gestualite, l'expression de la puissance emotionnelle cachee qui est facilitee par le geste plutot que celle du geste qui cree l'emotion Dans le rite de Visnu, le langage analogique religieux devient l'instrument principal de communication entre le pretre et la divinite Etant donne la subjectivite de la realite qui est observee ici, une approche empathique de ces phenomenes se revele indispensable

Youth, religion and community care in Malta

Abstract: Une analyse comparative des valeurs en Europe occidentale et a Malte (1980-1991) ne temoigne pas avec nettete d'un declin de la religiosite chez les jeunes maltais. Cependant, une diminution sensible de l'identification religieuse suggere une situation ambivalente. Si l'on constate la perdurance de manifestations externes de religiosite, un nombre croissant de jeunes commencent a se dissocier de toute religiosite formelle. Le souci communautaire, defini comme l'acceptation de voisins ayant de serieux problemes sociaux, apparait comme negativement associee a la religiosite des jeunes. A Malte, la tendance a l'individualisation religieuse fait son chemin, quoique avec une certaine lenteur

Folie douce, vent des ancêtres: la transe au Maghreb

Abstract: It is misleading to claim, as do certain anthropologists, that there are two kinds of trance in the Maghreb, one Arabic or Islamic (sufi), and one “black African”. It is a question rather of the relation between mysticism and possession. This study is based on a survey I conducted in Annaba (Algeria) between 1987 and 1990. It shows how the mystic passion in this town is organized in a tight articulation between a cult of saints, a cult of ancestors and a cult of the town itself. The trance of possession can be experienced as violent suffering, or as a gentle madness. Whatever form it takes, the trance must be controlled, in particular by music and dance in a mystic ceremony.

Reproduction and socialization of the Catholic family in a Vietnamese Commune

Abstract: L'A. etudie les formes de reproduction et de socialisation d'une famille catholique dans une commune vietnamienne. En comparant deux familles-types - une catholique et une non-chretienne - il cherche a souligner le fait que celles-ci sont dechirees entre deux cultures, l'occidentale et l'orientale. La famille catholique au Vietnam se soucie du maintien de son identite en tant que groupe religieux. Dans un contexte aussi multiconfessionnel que celui de la societe traditionnelle vietnamienne, le catholicisme - religion venant d'Occident - ne peut etre considere jusqu'ici comme un facteur d'integration sociale, mais plutot au contraire comme un element de division

The Particularity of Popular Beliefs among Ethnic Communities of the Hanhi-Lolo Linguistic Group

Abstract: Les communautes etudiees vivent dispersees le long des frontieres entre le Vietnam, le Laos et la Chine. L'A. compare la croyance dans le principe de vie (l'âme), et des pratiques, telles le culte des ancetres, celles liees a la protection des recoltes et les pratiques de guerison. D'une maniere generale, on observe une tres grande similitude dans les croyance et pratiques religieuses des communautes, meme si l'on observe certaines differences dans les formes qu'elles peuvent prendre. Ainsi, par exemple, chaque individu possede plusieurs âmes; leur nombre peut varier entre trois et douze selon les groupes. En outre, leur lieu de residence peut varier, soit uniquement dans la personne, soit partiellement a l'exterieur. Dans tous les cas, ces âmes sont tres vulnerables a l'action des esprits qui cherchent a les detruire. L'article etablit ensuite une certaine correspondance entre les formes du culte des ancetres, la structure des lignages et leurs fonctions. Il observe, d'abord, que la representation du lignage ne depasse jamais une generation (on venere les parents defunts ou les grands-parents lorsqu'un des parents est encore en vie). Il constate en outre, que le destinataire du culte est le pere ou la mere selon que l'on se trouve dans un systeme patriarcal ou matri-lineaire. Les cultes a la mere sont cependant residuels. Associes a la fecondite, on ne les celebre plus qu'au Nouvel-An lunaire pour demander la protection des recoltes. Une autre remarque de l'article est la perte d'importance du culte des ancetres au fur et a mesure de l'inclusion des groupes claniques dans une societe dominee par d'autres rapports sociaux, qui valorise la famille nucleaire (comme ce fut le cas dans la societe coloniale). Les rituels de guerison exigent la mediation du shaman, charge d'eloigner les mauvais esprits, destructeurs des âmes

Is religious change a form of secularization ? The case of the Reformed Churches in The Netherlands

Abstract: La secularisation est un concept multidimensionnel (Dobbelaere). Differents sociologues considerent les changement qui interviennent dans le contenu de la religion comme etant une forme de secularisation. Dobbelaere designe ce processus comme changement religieux, McGuire comme transformation et Luckmann comme secularisation interne. Berger affirme que les institutions religieuses qui s'accommodent a la societe secularisee perdent leur identite religieuse. Les Eglises Reformees des Pays-Bas offrent un exemple interessant d'une institution religieuse qui, durant les dernieres decennies, s'est franchement adaptee aux evolutions societales. L'organisation s'est democratisee, les croyances se sont adaptees aux processus de rationalisation et de subjectivation/individuation. D'institution isolee, l'Eglise s'est transformee en institution ouverte. Si, durant ce processus - conformement a ce que dit Kelly - elle a perdu des membres, elle n'en continue pas moins a fonctionner comme institution religieuse, et nombre de membres manifestent une foi plus vivante qu'auparavant. Certes, l'orthodoxie de la religiosite a diminue mais ce fait ne peut etre assimile a la secularisation. L'adaptation de l'Eglise peut aussi resulter en une revitalisation de la religion

Les religieuses catholiques en France: deux systèmes de représentation du monde

Abstract: L'A. analyse les systemes de representation du monde des religieuses vivant en France, en utilisant les ideaux-types de Max Weber (Economie et societe) : le mystique, l'ascete intra-mondain et l'ascete extra-mondain. Il distingue les contemplatives et les apostoliques. Il existe deux modeles de religieuse. Le modele traditionnel associe un univers religieux traditionnel et un univers politique conservateur. Les contemplatives et les soeurs âgees appartiennent le plus souvent a ce modele. Le second modele, que l'on peut qualifier de progressiste, est plus typique des religieuses a vie apostolique et des soeurs plus jeunes. La distinction entre les moniales et les apostoliques s'avere donc necessaire pour effectuer une approche sociologique de la vie religieuse feminine en France. Les moniales presentent a plus d'un titre des proximite avec l'ascetisme extra-mondain et le mysticisme de la typologie weberienne. Par ailleurs, les apostoliques ont de nombreux traits des ascetes intra-mondains et extra-mondains

From Truth to Values: A Sociological Analysis of the Public Discourse of Catholic Organizations in Flanders:

Abstract: L'article presente les principaux resultats d'une etude portant sur l'evolution qui s'est manifestee au long de l'apres-guerre (1945-1980) dans le discours officiel des branches socio-culturelles du mouvement ouvrier catholique flamand. La premiere partie identifie et definit trois phases de cette evolution. Vient ensuite une interpretation sociologique, qui met en relation les transformations et le processus d'individualisation qui s'est developpe durant cette periode. L'argument avance consiste a dire que, depuis la fin des annees 1950 et, plus specialement, entre 1968 et 1980, les organisations etudiees ont activement essaye de persuader leurs membres d'adopter un style de vie qui, quoique plus individuel, ne soit pas pour autant individualiste. Les resultats de cette recherche sont finalement compares avec d'autres interpretations des transformations qui, depuis 1945, sont apparues dans le catholicisme en Flandre

Religion and beliefs in Vietnam

Abstract: L'article presente la comparaison des resultats d'enquetes realisees en milieux urbains du Vietnam du Nord, parmi des chretiens et des non-chretiens, parmi des employes, intellectuels, medecins, travailleurs sociaux, etc. Le but de ces enquetes etait de savoir dans quelle mesure il existe encore au Vietnam un besoin religieux d'une part, et de l'autre, si l'on retrouve dans les contenus religieux, des formes proches des religions traditionnelles (croyances dans les divinites, les saints, les esprits, les demons; croyances en la survie, culte des ancetres; visites des eglises et pagodes; croyances dans les miracles, les horoscopes, la predestination). D'une maniere generale, le besoin religieux reste tres fort chez les chretiens ou il vient en tete des besoins avec la justice sociale. Cette position s'exprime quels que soient le sexe, l'âge, l'occupation ou le niveau d'education scolaire. Chez les non-chretiens, on est loin de trouver un atheisme generalise. Le besoin religieux existe, mais n'est pas prioritaire. Dans le classement, il se range bien apres la justice sociale, l'equilibre familial, la recherche d'un travail. Les enqueteurs on retrouve chez les catholiques tous les themes de la religion traditionnelle sous d'autres formes, sans doute. Quant aux protestants, ils soulignent l'eclatement du groupe en plusieurs sectes, surtout pentecotistes. Les croyances religieuses chez les non-chretiens sont peu systematiques. La pratique religieuse la plus frequente est la visite des pagodes avec certaines formes de devotion, mais la religion a laquelle appartient la pagode est sans importance

L'évolution des nouveaux mouvements religieux: quelques observations sur le cas de la Suisse:

Abstract: Based main/y upon the results of research conducted between 1987 and 1990 on new religious movements and alternative religiosity in Switzerland, this article - f ollowing some initial considerations about various possible levels for the analysis of changes in NRMs - fust deals with the evolution of the alternative religious scene in Switzerland, which appears similar to the situation observed in neighbouring coun­ tries. No individual NRM has been able to gather a large number of members, but ever-increasing numbers of NRMs are to be found in the "religious market place• - including several which had notfound their way to Switzerland before the 1980s. The second part of the article is a case study concerning some aspects of the evolution of Sukyo Mahikari (a new religionfrom Japan) in Switzerland. More specifically, it f ocuses on the evolution of the members themselves and analyses the way in which they corne to integrate the values and practices of the group. lt becomes clear thatfull acceptance of the ideology of the move­ ment is a lengthy process. In conclusion, the article of/ers some con­ siderations about the future. On the basis of changes during the past 20 years, an increasing number of movements might be expected, but none of them is likely to secure a prominent position in mainstream Swiss society. Les nouvelles voies spirituelles apparues au cours des dernieres decennies offrent un tableau changeant, tant par l'evolution de leurs adeptes que par celle des mouvements eux-memes ou du phenomene dans sa globalite. Il n'est pas etonnant que des mouvements de naissance recente se transforment. Ils y tendent particulierement lorsqu'ils ne sont pas enracines de facon exclusive dans une tradition specifique: tant que leur fondateur est encore de ce monde, le personnage se trouve revetu d'une autorite normative, et le mouve­ ment dont il est, en quelque sorte, la vivante incarnation, va suivre l'evolu­ tion personnelle de son createur. Meme si le fond du message demeure iden­ tique, les transformations exterieures peuvent alors etre considerables. Un cas frappant est celui de Rajneesh: si l'on relit aujourd'hui les textes des con­ ferences et reponses aux questions lors du premier "camp de sadhana" qu'il organisa en 1964 au Rajasthan, on y trouve certes deja des traits caracteristi­ ques de sa future "image de marque" (dont la tendance a l'iconoclasme par rapport aux structures religieuses etablies!) et les lignes de force qui resteront celles de son message, mais le style de sa presentation etait alors encore