Preface 1. What is art? What is the sociology of art? 2. Why sociologists have neglected the arts and why this is changing 3. Studying the art object sociologically 4. The art object as social process 5. Are artists born or made? 6. Structural support, audiences, and social uses of art 7. How the arts change and why 8. Where does the sociology of art stand, and where is it going? References Index.

Constructing a Sociology of the Arts

The article offers a sympathetic critique of the original formulations of multi-local/multi-sited ethnography. The ‘multi-sited imaginary’ values unboundedness and promotes methodological freedom, but it also implies a problematic reconfiguration of holism (on a grander scale). Whereas these formulations were extremely productive in straining against certain methodological rigidities, their very success in breaking down ‘boundaries’ has given rise to new problems in the doing and writing of ethnography. Written from the perspective of a recent Ph.D. graduate and first-time fieldworker, the article suggests we reconsider the value of self-imposed limitations, of boundedness as a methodological tool. What role did the bounded field-site play for its so-called ‘traditional’ practitioners in social/cultural anthropology? What role could it play for anthropologists who have taken on board the precepts of multi-sitedness? Based on a case study from my own fieldwork in Corsica, I argue that we could think of boundedness (paradoxically) as a productive way of challenging holisms and deferring closure. The bounded field-site, rethought as an ‘arbitrary location’, becomes an explicitly ‘partial’ and incomplete window onto complexity.

Arbitrary locations: in defence of the bounded field-site

The past remains essential - and inescapable. A quarter-century after the publication of his classic account of man's attitudes to his past, David Lowenthal revisits how we celebrate, expunge, contest and domesticate the past to serve present needs. He shows how nostalgia and heritage now pervade every facet of public and popular culture. History embraces nature and the cosmos as well as humanity. The past is seen and touched and tasted and smelt as well as heard and read about. Empathy, re-enactment, memory and commemoration overwhelm traditional history. A unified past once certified by experts and reliant on written texts has become a fragmented, contested history forged by us all. New insights into history and memory, bias and objectivity, artefacts and monuments, identity and authenticity, and remorse and contrition, make this book once again the essential guide to the past that we inherit, reshape and bequeath to the future.

https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/2325548X.2017.1315261

The Past Is a Foreign Country - Revisited

Das literarische Feld. ; Als theoretische Bilanz einer Anzahl empirischer Studien stellt dieser Text Grundlagen dar einer Methode zur Analyse kultureller Werke, im vorliegenden Fall besonders literarischer Werke. Das Vorgehen umfasst drei Momente : die Analyse der Position des kulturellen Produktionsfeldes im Macht-Feld (die hier zur Erhellung der ambivalenten Position der konservativen Intellektuellen fuhrt : diese sind als - temporell - dominante, aber - symbolisch - dominierte innerhalb eines insgesamt dominierten Universums in einer prekaren Situation) ; die Analyse der Struktur und Funktionsweise des literarischen Feldes selbst ; schliessli-ch die Analyse der Laufbahnen der Schriftsteller innerhalb dieser Raume. Das literarische Feld, relativautonom, bleibt dennoch beherrscht von der Konkurrenz zwischen zwei unabhangigen, ja antagonistischen Hierarchisierungsprinzipien : einem internen, dem mit der Anerkennung durch die Schriftstellerkollegen verbundenen symbolischen Kapital, einem externen, dem durch mondanen Erfolg gewonnenen okonomischen und politischen Kapital. Es ist der Ort unaufhorlicher Kampfe, und primar um die Voraussetzungen der Zugehorigkeit zum Kampf, d.h. der Grenzen des Feldes selbst. Gegen die neo-marxistische Sicht (Lukacs, Goldman), die den Raum der Werke in eine direkte Beziehung setzt zum sozialen Raum in seiner Gesamtheit, wie gegen die neohegelianische Sicht (Tynjanow, Foucault), die dem System der Werke vollige Autonomie konzediert und dessen Transformation im Zeitverlauf als Produkt seiner eigenen Logik denkt, wird hier die These vertreten, dass das Prinzip des Raums der Stellungnahmen, d.h. der Strategien mit dem Ziel der Veranderung oder des Erhalts des Feldes, in diesem als Feld von Positionen, Stellungen selbst liegt. Das Spiel selbst aber, der Wert der Einsatze, folglich die Kampfe um ihre Erringung, existieren und iiberdauern nur vermittels der Investition in das Spiel, seiner Besetzung, die das Spiel selbst unaufhorlich produziert und reproduziert. Um die literarischen Werke angemessen zu verstehen, muss also sowohl der Raum der (stilistischen, formalen usw.) Moglichkeiten, die jedem Schriftsteller zu einem bestimmten Moment in der Geschichte des Feldes vorgegeben sind, beriicksichtigt werden als auch die Dispositionen gegeni-ber diesen Moglichkeiten - Dispositionen, die sich seiner Stellung innerhalb des Feldes und der Laufbahn, die ihn dahin gebracht hat, verdanken. Soziale Herkunft wirkt sich nie unmittelbar und mechanisch aus : sie wird durch die gesamte Geschichte des Feldes vermittelt.

Le champ littéraire

Prologue: communities and domains 1. 'Speak, that I may see thee': the discovery of language in early modern Europe 2. Latin: a language in search of a community 3. Vernaculars in competition 4. Standardizing languages 5. Mixing languages 6. Purifying languages Epilogue: languages and nations Appendix.

/pdf/languages-and-communities-in-early-modern-europe-kx08tslbof.pdf

Languages and communities in early modern Europe

Les identites nationales ne sont pas des faits de nature, mais des constructions. La liste des elements de base d'une identite nationale est aujourd'hui bien connue : des ancetres fondateurs, une histoire, des heros, une langue, des monuments, des paysages et un folklore. Sa mise au point fut la grande œuvre commune menee en Europe durant les deux derniers siecles. Le militantisme patriotique et les echanges transnationaux d'idees et de savoir-faire ont cree des identites toutes specifiques, mais similaires dans leur difference.
Forme d'organisation politique etroitement liee au developpement du capitalisme industriel, la nation a fonde sa legitimite sur le culte de la tradition et la fidelite a un heritage collectif. L'exaltation de l'archaisme a accompagne l'entree dans la modernite.
De l'invention des epopees barbares a la conception des musees d'ethnographie, de l'elaboration des langues nationales a celle des paysages emblematiques ou des costumes typiques, cet ouvrage retrace la fabrication culturelle des nations europeennes. Leurs identites sont issues d'un travail collectif et volontariste qui s'est appuye sur les nouveaux medias de communication. Lecon de l'histoire a retenir, sans doute, pour l'Union europeenne. Date de premiere edition : 1999.

/pdf/la-creation-des-identites-nationales-europe-xviiie-xxe-3ounh1onev.pdf

La création des identités nationales : Europe XVIIIe-XXe siècle

Ils apprenaient la France : l'exaltation des régions dans le discours patriotique

Dans la derniere decennie du 19e siecle, les revendications de decentralisation politique et culturelle de la france formulees par la jeune generation donnent naissance a un mouvement qui se definit comme regionaliste. La litterature regionaliste se developpe avec succes dans la premiere moitie du 20e siecle. Elle participe de la nouvelle description de la france elaboree egalement dans le cadre des etudes ethnographiques, du tourisme, de l'enseignement. Sous la troisieme republique, le regionalisme culturel est presente comme un des fondements du consensus national. Le gouvernement petainiste reprend dans un sens reactionnaire cette reference au regionalisme et en fait un mot d'ordre de sa politique.

Anne-Marie Thiesse

Papers

La création des identités nationales : Europe XVIIIe-XXe siècle

Ils apprenaient la France : l'exaltation des régions dans le discours patriotique

Écrire la France : le mouvement littéraire régionaliste de langue française entre la Belle Époque et la Libération

Ils apprenaient la France. L'exaltation des regions dans le discours patriotique

Le roman du quotidien : lecteurs et lectures populaires à la Belle Époque