Social Media in Emergent Brazil: How the Internet Affects Social Mobility

No Brasil, as periferias sao o centro de duas figuracoes recentes e dicotomicas: a da violencia urbana que pede mais repressao e a do desenvolvimento social, que transformaria pobres em “Classe C”. Este ensaio argumenta que a representacao da “violencia urbana” retirou o centro da “questao social” contemporânea dos “trabalhadores”, deslocando-o aos “marginais”. A derrocada do universalismo inscrito nesse deslocamento enseja um governo seletivo que recorta a populacao em distintos graus de “vulnerabilidade” e niveis de “complexidade” da intervencao estatal; como efeito colateral, emergem distintos regimes normativos nas periferias – por exemplo: estatal, do “crime” e religioso – que embora estejam sempre em tensao, encontram coesao no fato de regularem mercados monetarizados. O dinheiro passa a mediar a relacao entre os grupos recortados e suas formas de vida que, sob outras perspectivas – a lei ou a moral – estariam em alteridade radical; o consumo emerge como forma de vida comum e a expansao mercantil, aposta de todos, conecta mercados legais e ilegais, inclusive fomentando a violencia urbana que pretensamente controlaria. PALAVRAS-CHAVE: Periferias. Violencia. Desenvolvimento. Dinheiro. Valor. THE VALUE OF THE POOR: the gamble that cash money can mediate contemporary social conflict Gabriel de Santis Feltran In contemporary Brazil, the urban periphery have two recent and dichotomous figurations: the cause of “urban violence” that calls for more repression and the core of the “development” which can turn poor people into “middle class”. This essay argues that the representation of “urban violence” displaced the center of contemporary “social question” from “the worker” to the “marginal people”. The collapse of universalism involved in this shift entails a selective government that categorizes the population in varying degrees of “vulnerability” and levels of “complexity” of state intervention; as a side effect, different regulatory regimes emerge on urban peripheries - e.g., state, “crime” and the religious - that although always in tension, have cognitive cohesion based in monetized markets. The money seems to mediate the relationship between forms of life which, from other perspectives - legal or moral - would be in radical alterity; consumption emerges as a form of common life and mercantile expansion, above all, connects legal and illegal markets, including fostering urban violence that development allegedly would control. KEY WORDS: Urban outskirts. Violence. Development. Money. Value LA VALEUR DES PAUVRES – Parier que l’argent peut servir de mediation pour le conflit social contemporain Gabriel de Santis Feltran Au Bresil, les banlieues sont au centre de deux types de representations recentes et dichotomiques: la de la “violence urbaine” qu’appelle a davantage de repression, tandis qu’une basee a l’idee de nouvelles “classes moyennes”. Cet article soutient que la representation de la violence urbaine a conduit a un deplacement du foyer de la “question sociale” contemporaine de l’ancienne figure du “travailleur” vers celle du “marginal”. L’effondrement de l’universalisme inscrit dans ce changement s’accompagne d’un mode de gouvernement decoupant la population de maniere selective en fonction de divers coefficients de “vulnerabilite”. Corollaires de ces evolutions, de nouveaux regimes normatifs emergent dans les “periferias”, par exemple le “monde du crime”, le pentecotisme et l’autorite etatique. Si le developpement de ces differents regimes conccurents nourrit un certain nombre de tensions, il apporte cependant une source de cohesion specifique basee sur le fait que chacun de ces regimes regule des marches monetaires. Ll’argent apparait comme mediateur des formes de vie qui, envisages sous d’autres points de vue - ceux de la loi ou de la morale -, seraient definis sous le registre de l’alterite radicale. La consommation apparait ainsi comme une forme de vie commune et l’expansion mercantile connecte marches legaux et illegaux et contribue a nourrir la violence urbaine qu’elle est pourtant reputee controler. MOTS-CLES: Banlieues. Violence. Developpement. Argent. Valeur. Publicacao Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicacao Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

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O VALOR DOS POBRES: a aposta no dinheiro como mediação para o conflito social contemporâneo

This thesis results from fifteen months of fieldwork in a working-class settlement located near an international touristic region within Bahia in the Northeast of Brazil. It addresses two main objectives: to offer an ethnographically-based description of the use of social media by working class Brazilians, and to examine the consequences of this use in relation to social change. The main theoretical framework I use comes from the field of linguistic anthropology. I examine locally traditional forms of communication that the anthropological literature calls ‘indirection’, a form of opaque speech that creates private spaces of interaction in situations of dense sociality. Indirection has been studied in postcolonial contexts as a means to protect socially vulnerable subaltern from everyday situations of conflict. The thesis moves from face-to-face uses of indirection to examine digital media enabling new possibilities for opaque communication. I also draw from this and other literature (analysing visual postings online) to posit that ‘private’ and ‘public’ are problematic notions to describe how my informants understand and use social media, so I propose as alternative the ethnographically-based notions of ‘lights’ on and ‘lights off’. Locals use the term ‘addiction’ to express the fascination they have for Facebook and WhatsApp, but while the Internet seems to symbolise modernity and prosperity, social media is used mainly for hidden acts of communication such as spreading rumours, gossiping, and for spying on each other. This suggests that, while appearing to be transformative, social media also reinforces forms of relations common in dense sociality such as the use of social control mechanisms. As such I posit that social media also serves the purpose of resisting changes associated with the expansion of formal work, the increasing presence of the state and the growing influence of Protestant Evangelical churches in low-income localities.

Social media and social change in a Bahian working class settlement

Using the Brazilian case as a reference we demonstrate that since the country’s first republican constitution “religious diversity” was legally constructed as a form of allocating in the field of religion popular practices perceived as dangerous and or superstitious. My hypothesis is that this religious diversity does not at first signify pluralism, given that it was organized under the aegis of Catholicism, within the ideology of syncretism. Using the constitutional congress of 1988 as an important point of inflection in the form of treating differences, I argue that since this time, pluralism became instituted as the main legal and political organizer of differences and in particular of religious diversity. Associated to the decline of the hegemony of the Catholic Church, this principle, by defining religions as relative to each other, promotes competition among religious organizations for social influence and primacy in their relationship with the state. In this combative context, the “inter-religious dialogue” led by the Catholic Church was presented as a political strategy for the construction of civic unity; in the Pentecostal configuration this unity is pursued having in mind the establishment of a mass public culture, which is generically demarcated and recognized as evangelical, based on the proliferation of media technologies that produce large publics that guarantee occupation of territories of cities and administrative spaces of power.

Syncretism and Pluralism in the Configuration of Religious Diversity in Brazil

Este trabalho propoe a analise da experiencia de sofrimento do ponto de vista do algoz da violencia, tomando como perspectiva privilegiada dessa questao suas imbricacoes com experiencias religiosas, particularmente as pentecostais. Para tal, analiso testemunhos dos chamados “resgatados da morte”: grupo de homens com alguma passagem pelo mundo do crime, membros da Assembleia de Deus dos Ultimos Dias (Adud), com sede em Sao Joao de Meriti, Baixada Fluminense do Rio de Janeiro. A via de redencao oferecida pela Adud a esses sujeitos apresenta-se como uma composicao complexa de elementos significativos nesse processo: o acolhimento do sofrimento e da dor do bandido; o perdao de seus pecados; e a reconfiguracao de sua subjetividade de fama e poder dentro do evangelho, a partir da figura potente do “resgatado”. Essas praticas e representacoes combinadas, sugiro, dao forma a um dispositivo pentecostal particularmente eficaz para lidar com o sofrimento atraves do contornamento da vitimizacao.

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Pentecostalismo e o sofrimento do (ex-)bandido: testemunhos, mediações, modos de subjetivação e projetos de cidadania nas periferias

Na igreja Assembleia de Deus dos Ultimos Dias ex-bandidos, agora missionarios, sao personagens centrais na constituicao de circuitos simbolicos e territoriais em que criminalidade e religiao se entrelacam. Em espacos perifericos, reconfigurados por esse imaginario evangelico, os mediadores politico-religiosos desta igreja buscam uma transformacao redentora dos "bandidos" e dos territorios do crime. Por meio de rituais, o pastor Marcos forja uma comunidade imaginada fortemente calcada nas experiencias de vida dos moradores de periferias diversas. Neste artigo, discutimos como a constituicao fisico-moral da pessoa resgatada por esta igreja atua sobre o sofrimento nao apenas de ex-bandidos, mas de todos aqueles que se identificam com um cenario mais amplo do crime, da violencia.

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A violência dos justos: evangélicos, mídia e periferias da metrópole

O presente artigo se propoe a analisar o show da banda gospel Ministerio Diante do Trono, no Complexo do Alemao, realizado tres meses apos sua ocupacao pelo Exercito no contexto da politica de pacificacao, visando discutir mediadores e mediacoes privilegiados da relacao entre religiao, politica e midia no Rio de Janeiro. Tal perspectiva parte da ideia de que a paisagem midiatica e crucial para a discussao de questoes politicas, sociais e religiosas na atualidade, no Estado do Rio. Atraves de um olhar sobre o programa de pacificacao promovido pela seguranca publica fluminense, este artigo aborda o processo de producao e manutencao efetiva de um projeto moral de redencao conduzido pelo Estado do Rio de Janeiro, de modo associar a "libertacao" politico-estatal dos territorios do dominio do crime, com a libertacao religiosa crista do pecado, do mal e do inimigo.

https://www.scielo.br/pdf/rs/v33n2/02.pdf

"É muita mistura": projetos religiosos, políticos, sociais, midiáticos, de saúde e segurança pública nas periferias do Rio de Janeiro

Tendo por base a etnografia realizada no Congresso Internacional de Missoes - CIM - organizado pelo Ministerio Flordelis ha mais de 10 anos no Rio de Janeiro, proponho-me a discutir a relacao entre pentecostalismo, midia e politica, explorando as possibilidades de uma pesquisa em um evento religioso, e procurando assim priorizar, a partir deste recorte, as formacoes e transformacoes de campos religiosos e politicos. Articulado a uma antropologia de eventos, sugiro um debate acerca das escalas da acao politica, e da formacao e decomposicao de aliancas nestes contextos dinâmicos. Destaca-se ainda no presente artigo uma discussao sobre a estetica da politica no Brasil contemporâneo, partindo da centralidade da midia pentecostal neste processo, e pensando em particular a mediacao da musica gospel no fazer da politica nas periferias do Rio de Janeiro nos ultimos anos.

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Fazendo política em outros congressos: tramas religiosas, práticas midiáticas e a estética da política nas periferias urbanas do rio de janeiro

A gestao das populacoes pobres no Rio de Janeiro configura-se como um campo complexo e multifacetado, particularmente no que se refere ao enfrentamento da violencia na cidade e no Estado. Um significativo e volumoso conjunto de praticas estatais tem se destacado neste campo de disciplinarizacao de corpos e subjetividades voltado ao controle da violencia e a producao da “ordem urbana”. Nos ultimos oito anos, a estrategia dominante no estado do Rio e a chamada politica de pacificacao. Sua implementacao nos territorios reorganizou e desorganizou redes ja consolidadas de producao de ordens e resistencias, diluindo a legitimidade de atores locais, e sobre estes (re)produzindo outras figuras de mediacao. E neste contexto que pretedemos aqui analisar, atraves de uma etnografia da midia, o modo como tal reorganizacao impactou nas relacoes entre duas figuras de destaque no Rio de Janeiro nos anos 90 e inicio dos anos 2000: Jose Junior, lider da ONG AfroReggae, e pastor Marcos Pereira, da Assembleia de Deus dos Ultimos Dias.

Carly Machado

Papers

A violência dos justos: evangélicos, mídia e periferias da metrópole

Pentecostalismo e o sofrimento do (ex-)bandido: testemunhos, mediações, modos de subjetivação e projetos de cidadania nas periferias

"É muita mistura": projetos religiosos, políticos, sociais, midiáticos, de saúde e segurança pública nas periferias do Rio de Janeiro

Fazendo política em outros congressos: tramas religiosas, práticas midiáticas e a estética da política nas periferias urbanas do rio de janeiro

Conexões e rupturas urbanas: projetos, populações e territórios em disputa