Showing papers in "Sophia in 1995"

Sophie's world : a novel about the history of philosophy

Abstract: A page-turning novel as well as an exploration of the great philosophical concepts of Western thought, Sophie's World with more than thirty million copies in print has fires the imaginations of readers all over the world.

Reciprocity and the height of God: A defence of Buber against Levinas

Abstract: In this essay I have tried to show that the Buber’s notion of the I-Thou relation is not a reciprocal relation and therefore does not turn God into an equal. The word “Thou” merely indicates the initiative on the part of an I of turning toward and addressing that which confronts the I. In speaking “Thou,” the I does not reduce the other to an object, that is, an It. Hence, one allows the other to be as it is. More importantly, the action of speaking “Thou” is also an address and turning toward God. In so doing, the I has not reduced God to an equal, as Levinas fears.

The mirror of modernity and spiritual resources for the global community

Abstract: La possibilite d'une ethique radicalement differente et independante de la mentalite issue du Siecle des Lumieres n'est ni realiste ni authentique. Cette possibilite apparaitrait cynique et meme hypercritique. Pour l'A., il est necessaire d'elargir le champ du projet des Lumieres en explorant les ressources spirituelles qui pourraient y aider. Il faudrait selon lui approfondir la morale et si necessaire, transformer ses contraintes genetiques afin que la mentalite des Lumieres realise pleinement sa capacite de conception du monde pour l'ensemble de la communaute des hommes

Middle knowledge and Christian exclusivism

Abstract: Il y a deja plusieurs annees, l'A. avait defendu une proposition qui consistait a affirmer l'exclusivite du salut a travers le Christ. Pour lui, cette perspective sur le probleme soteriologique du mal apporte une solution feconde au sujet de l'exclusivisme chretien. Cette connaissance affirme qu'il est possible pour Dieu de creer un monde de creatures libres dans lequel un grand nombre obtient le salut tandis que quelques unes se perdent. Dans la perspective de l'A., l'exclusivisme chretien est compatible avec l'existence d'un Dieu omnipotent et bienveillant

Kalām cosmological arguments : reply to professor Craig

Abstract: Il s'agit d'une reponse de l'A. a Craig au sujet des arguments cosmologiques kalām. Plusieurs elements sont en cause dans le debat: l'interpretation de la mecanique quantique, la question de l'engagement ontologique des theories scientifiques, l'opposition relationnisme-subtantivalisme dans l'espace-temps, l'analyse de la causalite et des lois de la nature, l'analyse des infinis, l'interpretation des mathematiques, l'analyse de la modalite. L'A. pense qu'il est difficile de tirer une conclusion definitive de l'argument cosmologique kalām

Duhkha & Karma : the problem of evil and God's omnipotence

Abstract: Le karma peut etre une fiction, un systeme heuristique qui, s'il ne resoud pas le probleme du mal, devient neanmoins un principe directeur de l'action morale de l'homme, c'est a dire un instrument permettant d'eviter la mauvaise action. Le karma a egalement une valeur therapeutique et sert de metaphore pour rendre compte des souffrances dont la gratuite du mal. La doctrine du Karma n'est pas fataliste dans la mesure ou elle maintient que notre avenir est issu de nos choix passes et presents. Cette doctrine est une consequence de la conception retributive de l'ordre universel

Theravāda Buddhism and the definition of religion

Abstract: La tradition Theravāda du bouddhisme ne s'accorde pas aux types absolus et theistes qui permettent une definition de la religion. Cette tradition ne comporte pas de source de l'etre. En tant que religion non theiste, la tradition Theravāda echappe aux caracterisations occidentales. S'il existe une fin dans cette tradition, ce n'est ni Dieu, ni un etre. Il est vrai que si le Bouddha a des analogies avec Dieu, il n'en reste pas moins qu'il se confine a parler. Le Theravāda affecte le champ de definition dans la mesure ou il represente une frontiere avec les conceptions du monde non religieuses

Ecumenism between the world religions

Abstract: We seem then to be left with the fourth position outlined above as the best solution we have to the problem of religious diversity. No doubt this will be far too radical for some religious believers in that, while it allows a believer to hold that his or her religion has some kind of paradigmatic status it also admits that genuine religious developments may take place in other religions. On the other hand it will not be radical enough for other people who will see it as denying the integrity and autonomy of other religious ways and sanctioning some degree of religious exclusivity and intolerance in that, by seeing Christianity as having some essential core of truth that Buddhism lacks, I am claiming superiority for Christianity. And vice versa, if I claim that Buddhism is the privileged way of enlightenment, I am claiming superiority for Buddhismvisa-vis Christianity.

Anselm's three-stage argument : twenty years on

Abstract: En 1965, Max Charlesworth faisait paraitre son St. Anselm's Proslogion dans lequel il identifiait la logique de l'argument d'Anselme. Ce dernier commencait par une definition de Dieu qui le placait comme la chose la plus grande qui puisse etre pensee. L'argumentation d'Anselme se deroule en effet en trois etapes. Le seconde affirme que Dieu est un etre si vrai qu'on ne peut pas penser son inexistence. Dans la troisieme etape, Anselme affirme clairement que ce quelque chose dont l'inexistence ne peut etre pensee est Dieu. De la, il fait apparaitre la verite de l'homme en montrant comme precedemment qu'il est impossible de penser son inexistence

Otto’s idea of the ‘numinous’- A crosscultural reappraisal

Abstract: Rudolf Otto’s concept of the ‘numinous’ was developed through study, observation, personal experience and religious and philosophical influences. The main philosophical influences for Otto's thought came from Fries, Schleiermacher, and Kant—from whom Otto derived the concept of thea priori nature of the numinous. However, the numinous does not appear to be a universally applicable category of experience, much lessa priori, and in some cases may distort religious experience. The example of Hinduism demonstrated how easily the concept of the numinous may be applied to one

The old and the new sublimes : do they signify ? God ?

Abstract: It is not the case that God is interestingly like the unavailable transcendental signified in being unavailable. God always was absconded. The signified may not even really have gone away at all. And if it has, it is not God; it is only like Him in having gone away. And it has gone away, if it has, in a different mode of ‘going away’.

Leftow on direct awareness and atemporality

Abstract: Dans son livre Intemporalite et experience divine, Brian Leftow critique un des arguments de William Hasker selon lequel Dieu doit etre dans le temps. Hasker affirme que la conscience directe de Dieu des faits temporels implique qu'il soit temporel lui-meme. L'A. est d'accord avec Leftow pour critiquer Hasker et pour dire qu'une consideration de l'experience divine conduit a penser que Dieu est intemporel. L'A. clarifie l'argument de Hasker sur la temporalite divine et montre comment Leftow a parfois mal compris cette argumentation. Enfin, une consideration de la conscience divine doit conduire a envisager Dieu comme atemporel

Mackie’s paradox and the free will defence

Abstract: Une analyse de la conception du libre-arbitre de John Mackie le fait apparaitre comme un compatibiliste. Dans cette position, Mackie est amene a dire qu'un etre omnipotent peut dicter le resultat d'un acte libre tout en lui laisant ce caractere de liberte. Cette conception n'est pas coherentes avec d'autres affirmations en particulier celle qui veut que si les actes humains sont vraiment libres, alors meme Dieu ne peut les controler. Ceci ne pourrait etre vrai qu'a partir du moment ou l'on adopte une vue incompatibiliste. Alors, l'incapacite de Dieu a controler le libre-arbitre de l'homme n'irait plus contre son omnipotence

Cultural roots of Russian sophiology

Abstract: The development of Russian culture predetermined three propensities which form the intellectual framework of Russian national philosophy—historicism, mysticism and aestheticism. The most significant conceptions of Russian philosophy, united by the idea and image of Sophia, are defined by this framework. There is no contradiction in Russian philosophy between rational and mystical modes of thought because they are complementary in this tradition. It is, however, necessary to redefine the conception of rationality. I would like to finish with Solovyov's words: “The idea of a nation is not what it thinks of itself in time, but what God thinks of it in eternity”.

The Rushdie affair: Tolerancè, pluralism or secularism?

Abstract: L'affaire Rushdie pose de nombreuses questions constitutionnelles, legales, politiques, interraciales. L'A. s'interesse particulierement aux problemes religieux et specialement au concept de blaspheme si frequemment invoque dans le debat britannique et au probleme de l'authenticite de la revelation. Le travail de Rushdie dans les Versets sataniques est un travail de fiction. Les musulmans qui accusent Rushdie de blaspheme refusent de lire l'oeuvre en ce sens; ils preferent le qualifier de travail historique

Living in two worlds : a personal appraisal

Abstract: D'origine chinoise, l'A. a decide de se convertir au christianisme en recevant le bapteme dans une ecole catholique alors qu'elle etait adolescente. En meme temps, elle n'a jamais tourne le dos aux valeurs qui ont ete celles de ses origines. L'obstacle le plus important a sa conversion etaient ses ancetres et sa propre conception de la destinee eternelle. La conversion fut en quelque sorte une rupture separant l'A. de son identite initialement reconnue et associee a la tradition ancestrale

Angels and evil

Abstract: L'argumention developpee par l'A. est destinee a demontrer la coherence de la doctrine chretienne au sujet de l'omnipotence, de l'omniscience de Dieu, de l'existence du mal et de la bonte absolue de Dieu si on veut bien modifier la version traditionnelle de la defense des plus grands biens. Il s'agit pour l'A. de proposer la version angelique de la defense des plus grands biens. La relation entre les anges et le mal est logique et non causale; la dimension superstitieuse est evitee. La version angelique partage avec la defense du libre arbitre la vertu de la simplicite

Reply to Chrzan’s comments

Abstract: A partir de plusieurs propositions sur l'existence de Dieu et du mal, l'A. expose les commentaires de Keith Chrzan sur les constructions de Plantinga. Ce dernier fait une distinction entre deux questions: l'existence de Dieu est-elle improbable si l'on regarde celle du mal? l'existence de Dieu est-elle improbable si l'on s'attache a la totalite de ce que nous connaissons? L'A. affirme que la reponse aux deux questions est negative et reproche a Chrzan d'ignorer ses arguments

Miracles, evil and justified belief: Further clarification

Abstract: La contribution de l'A. s'inscrit dans un debat sur le phenomene du miracle. L'A. defend une position essentielle. Premierement, aucun evenement ne peut en principe etre tel qu'il demande a tous les individus rationnels de reconnaitre que Dieu est directement intervenu dans les affaires terrestres. L'A. continue de croire en accord avec des philosophes comme Hume, Kierkegaard, Alvin Plantinga, que la question de savoir si le mal peut etre pris en compte comme evidence forte contre le theisme, reste une affaire subjective et relative

Transcending race : further reflections on Australian aboriginal culture

Abstract: The first Australian knew; we must learn to live with our differences, because differences - ethnicity, class - will always be with us. As competitive forces are released to effect economic progress, people group together to ensure success or to protect themselves from others. Conflict between them accelerates. To arrest the cycle in the interests of permanent peace, erect boundaries around such differences, even create them where they don't exist, then be in a position to federate them into interdependence, ultimately to owe allegiance to the boundary and not to the "material" inside it, which is now freed to move about in a controlled way through abstract space. Against conventional wisdom, what this means in the modem world is strengthening the idea of exclusive citizenship in the State - but after reconstituting States as units of the same scale and reworking relations within and between them. In the context of this discussion of 'race relations', to "owe allegiance to the boundary and not to the 'material' inside it" would be to deny that biological makeup is a determining factor in defining the human person. What is crucial is the Form of the person rather than his or her physical characteris

Don Cupitt's attraction to buddhism in contrast to Keith Ward's attraction to the vedanta—An analysis

Abstract: Don Cupitt possede une vision tres claire de l'avenir du christianisme. Sa survie depend de sa capacite a rester attractif pour l'homme moderne. Il s'interesse au bouddhisme et a partir de lui, construit sa pensee theologique. Il utilise les idees du bouddhisme comme un cadre a partir duquel il elabore une nouvelle spiritualite. Le bouddhisme plait a Cupitt parce qu'il a su rester attractif, populaire et pertinent. Keith Wards ne partage pas la meme conception. Il cherche a degager les similitudes entre le concept du Brahman dans le vedisme et le concept occidental de Dieu