Showing papers in "Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft in 1998"
TL;DR: In this paper, a nouvelle approche de la vision du nouveau temple and de la new communaute dans le livre d'Ezechiel, chapitres 40-48 is proposed.
Abstract: L'A. propose une nouvelle approche de la vision du nouveau Temple et de la nouvelle communaute dans le livre d'Ezechiel, chapitres 40-48. Il se base sur le point de vue anthropologique du prophete. Cette idee qui faconne les grandes visions des chapitres 1-3 et 8-11 a un grand impact sur de nombreux details des chapitres 40-48. Le temple ne represente pas que la souffrance de Dieu. Il n'y a pas d'acces au temple meme, il n'y a pas de piece pour la haute pretrise, la ceremonie de purification a lieu dans la cour interieure contrairement au rite annuel de purification de Levitique 16 ; la presence permanente de Dieu dans son temple eloigne les pretres des parties saintes du temple, les Levites de l'autel des sacrifices, les Israelites de la cour interieure et les etrangers du sanctuaire.
9 citations
TL;DR: The authors analyse les similitudes entre la legende grecque du heros Ogygos de Boeotia and the legende du geant biblique Og de Bashan.
Abstract: L'A. etudie les similitudes entre la legende grecque du heros Ogygos de Boeotia et la legende du geant biblique Og de Bashan. En plus de la ressemblace etymologique de ces deux noms, l'A. analyse les ressemblances textuelles concernant differents themes comme les inondations primordiales, la royaute, le gigantisme, le monde sous-terrain, la mer ou encore le feu. Il etablit un parallele entre les deux lieux Boeotia et Bashan car tous deux ont une connotation pejorative, il etudie leurs rapports a la fertilite, aux serpents et aux vaches. Les nombreux points de contact des deux legendes font penser qu'il s'agit d'un meme mythe mediterraneen.
8 citations
TL;DR: The caractere diachronique complexe de la Genese montre que les parties cruciales de la structure de l'action correspondent entre elles.
Abstract: L'etude de la Genese revele que ce livre forme une unite complexe, caracterisee par de grandes structures genealogiques. Cette seconde partie de l'etude consacree a la Genese etudie les sous-sections genealogiques du livre composees de trois histoires genealogiques traversant toute la Torah. La premiere de ces histoires debute avec Adam et Eve et s'etend a la periode antediluvienne, la deuxieme debute avec la famille de Noe et s'etend pour couvrir la periode qui suit le deluge, la derniere va d'Abraham jusqu'a la nation qui est formee de ses heritiers. Le caractere diachronique complexe de la Genese montre que les parties cruciales de la structure de l'action correspondent entre elles. D'un autre cote, l'analyse synchronique eclaire les modeles de structures souvent oublies par l'analyse diachronique.
7 citations
TL;DR: Les nombreuses occurrences d'antitheses dans le Psaume 12 constituent les cles de l'interpretation du poeme as mentioned in this paper, where an antithese est etablie entre les paroles des hommes and la parole de Dieu.
Abstract: Les nombreuses occurrences d'antitheses dans le Psaume 12 constituent les cles de l'interpretation du poeme. Une antithese est etablie entre les paroles des hommes et la parole de Dieu. A la fin, le Psaume contient une theologie de l'antithese qui montre que la tension entre les paroles des hommes et celles de Dieu disparait uniquement quand Dieu intervient pour apporter un renversement dans la fortune du pauvre.
6 citations
TL;DR: Le trone celeste de Dieu implique une attitude divine de justice which trouve son expression dans le sauvetage des pauvres and des malheureux.
Abstract: Le motif du trone celeste, qui est a situer dans la problematique de la destruction du temple au temps de l'exil n'implique pas, comme certains ont pu le supposer, la distance ou l'innaccessibilite de Dieu. Avec les passages bibliques ou il est dit que du trone celeste Dieu regarde (Ps 33:13.18 ; 102:20 ; 113:6 ; Is 66:1-3), le motif de la distance de Dieu perd de son sens. La distance entre Dieu et les hommes est reduite. Isaie 57:15 va encore plus loin car la demeure de Dieu est mise en relation avec les pauvres. Le trone celeste de Dieu implique une attitude divine de justice qui trouve son expression dans le sauvetage des pauvres et des malheureux.
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TL;DR: In this article, a variante grecque de l'appellation du nom persan trouve ailleurs comme Bagoses etait un general persan who a assassine Artaxerxes III en 338 av.
Abstract: Dans la version de la Septante d'Esther, le nom du roi est Artaxerxes et Haman est appele Bougaion . L'A. propose que bougaios est une variante grecque de l'appellation du nom persan trouve ailleurs comme Bagoses . Bagoses etait un general persan qui a assassine Artaxerxes III en 338 av. J.- C. La version grecque d'Esther amplifie le theme de l'assassinat royal. Le fait que Haman soit appele Bougaion fait de lui un assassin potentiel du roi. L'epithete Haman a ete faussement utilisee comme reference historique et le nom du roi a ete corrige en Artaxerxes.
6 citations
TL;DR: In this article, the authors compare le livre de Ruth a II Samuel 21, 1-14, le jugement pour la descendance de David sera meilleur, i.e., le loi en mwt ywmt d'Exode 21, 12-17.
Abstract: La gerbe de Deuteronome 24, 19 est le resultat d'un processus qui fait de l'action du pauvre l'equivalent de l'action du pretre. Dans le livre de Samuel, la loi en mwt ywmt d'Exode 21, 12-17 joue un role tres important dans le jugement de David et de Saul. Si l'on compare le livre de Ruth a II Samuel 21, 1-14, le jugement pour la descendance de David sera meilleur.
4 citations
TL;DR: In this article, the maledictions of l'Ancien Israel were compared with theories d'anthropologie sociale, in order to determiner comment les malediction ont pu fonctionner dans la societe de l'ancienIsrael.
Abstract: Des donnees comparatives de theories d'anthropologie sociale sont utiles pour determiner comment les maledictions ont pu fonctionner dans la societe de l'Ancien Israel. Les maledictions etaient des moyens de preservation ou de defi dans l'environnement social. Elle servaient souvent en tant que menaces designees a controler la societe ainsi que l'opinion public, transmettant les valeurs fondamentales de la societe, punissant les contrevenants. Elles constituaient un moyen d'exclure de la communaute et etaient souvent utilisee par les oppresses pour se defendre de l'oppresseur.
3 citations
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TL;DR: Les âges des patriarches en Genese 5 ont ete interpretes par Claus Schedl comme des mots dans la tradition textuelle as discussed by the authors.
Abstract: Les âges des patriarches en Genese 5 ont ete interpretes par Claus Schedl comme des mots dans la tradition textuelle. Le 5 e chapitre de la Genese peut etre divise selon les âges enregistres par Enoch : 365 mots pour le chapitre en entier dont 65 mots pour les passages se rapportant directement a Enoch, 300 mots pour le reste du chapitre dont 200 mots avant le passage sur Enoch et 100 mots apres ce passage. Cette structure est censee preserver la lignee de Seth en tant qu'inventaire de mots de la narration patriarcale.
2 citations
TL;DR: In this article, Genese et al. interpretation du texte massoretique de Genese 15, 6 and histoire de sa reception, and other textes datant du temps du second temple sont passes en revue comme par exemple Neh 9, 7 s ; Sir 44, 20 ; I Macc 2, 52 ; Jub 17, 16-18 ; 4 Q 225.
Abstract: Interpretation du texte massoretique de Genese 15, 6 et histoire de sa reception. D'autres textes datant du temps du second temple sont passes en revue comme par exemple Neh 9, 7 s ; Sir 44, 20 ; I Macc 2, 52 ; Jub 17, 16-18 ; 4 Q 225...Il en ressort que la signification de la foi n'est pas aussi assuree.
2 citations
TL;DR: The proliferation of sources and de niveaux litteraires additionnels in the recit of Genesis 3:10-22 is an injustice and must be resisted as discussed by the authors, where the authors propose a reexamination of l'analyse litteraire de Genese 28:10 -22 le livre de David Carr : Reading the Fractures of Genesis datant de 1996.
Abstract: L'A. prend comme point de depart a la reexamination de l'analyse litteraire de Genese 28:10-22 le livre de David Carr : Reading the Fractures of Genesis datant de 1996. Il montre qu'il n'existe que deux couches litteraires dans ce recit : une vision des anges dans les versets 11-12. 16a. 17-19 et les versets 10. 13-16. 20-22 qui constituent une addition du yahviste. Le voeu de Jacob dans les versets 20-22 doit etre considere avec le verset 10 (en accord avec 35:3. 7). Ce voeu est ainsi adresse a Dieu qui lui apparait aux versets 13-15, qui est a la fois le Dieu et le Dieu des peres comme dans le deutero-Isaie (42,5 ; 41,8-10). Ce second niveau (vv. 10. 13-16. 20-22) appartient au yahviste exilique. La proliferation de sources et de niveaux litteraires additionnels est injustifiee.
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TL;DR: Les etudes sur la loi israelite ancienne montre que le Code de l'alliance constitue le plus ancien corpus de la lois biblique : cela influence necessairement l'etude traditionnelle et historique des statuts varies.
Abstract: Les etudes sur la loi israelite ancienne montre que le Code de l'alliance constitue le plus ancien corpus de la loi biblique : cela influence necessairement l'etude traditionnelle et historique des statuts varies. Cependant, une etude des lois bibliques sur les betes mortes (nblh) avancant la priorite du code deuteronomiste rend mieux compte des donnees legales et suggere que la chronologie des codes juridiques est la suivante : le code deuteronomiste, le code de saintete, le code de l'alliance puis le code sacerdotal.
TL;DR: Les lacunes du texte yahviste concernant la narration du deluge dans la Genese tout comme les ruptures dans the presente structure narrative laissent planer quelques doutes au sujet de l'intention du redacteur as discussed by the authors.
Abstract: Les lacunes du texte yahviste concernant la narration du deluge dans la Genese tout comme les ruptures dans la presente structure narrative laissent planer quelques doutes au sujet de l'intention du redacteur. L'on note des ruptures d'enchainement dans la source sacerdotale, ce qui donne a penser que le narrateur est independant. Son arrangement disharmonieux et demonstratif de la matiere narrative ne fait pas de lui un continuateur mais un correcteur de la presentation yahviste.
TL;DR: In this paper, a regard rapide sur l'histoire de l'interpretation de Nahum 1 montre que l' interpretation des versets 2-8 comme chant alphabetique n'est pas assuree.
Abstract: Un regard rapide sur l'histoire de l'interpretation de Nahum 1 montre que l'interpretation des versets 2-8 comme chant alphabetique n'est pas assuree. La theorie selon laquelle un redacteur a travaille un acrostiche pose beaucoup de questions. Un nouveau commencement, qui ne prend pas en compte le debut de l'acrostiche alphabetique apporte de nouveaux resultats. Neanmoins Nahum 1, 1-3 contient une phrase acrostiche et un acrostiche regulier est a trouver en 1, 3-7. En decoulent deux noms acrostiches en 1, 12 et en 3, 18 a la fin du livre.
TL;DR: In this article, the authors pose the question of whether les methodes traditionnelles de recherche d'une nature qualitative ne devraient pas etre renforcees par une recherches d'ordre quantitatif.
Abstract: Il n'existe toujours pas de consensus sur les sujets essentiels de l'Ancien Testament. L'A. se pose la question de savoir si les methodes traditionnelles de recherche d'une nature qualitative ne devraient pas etre renforcees par une recherche d'ordre quantitatif. Un exemple resultant d'une etude chronologique dans 12 textes du texte massoretique est donne. Il est justifie qu'une chronologie coherente peut etre etablie et prouvee statistiquement. Les resultats apportent de nouveaux points de vue concernant la formation du texte massoretique. D'autres champs possibles de recherche numerique et quantitatif sont indiques, specialement en ce qui concerne les structures linguistiques. Plus de connexions et plus de differences entre les differentes parties du texte massoretique peuvent etre revelees en ce sens.
TL;DR: In this article, L'A. et al. etudie le terme 'Azazel present en Levitique 16 a partir de sources diverses provenant de la periode post-biblique and a partire des conceptions divergentes de B. Janowski et de O. Lorentz.
Abstract: L'A. etudie le terme 'Azazel present en Levitique 16 a partir de sources diverses provenant de la periode post-biblique et a partir des conceptions divergentes de B. Janowski et de O. Lorentz. Pour lui 'Azazel derive du El cananeen.
TL;DR: Marvin H. Pope as mentioned in this paper was a professor of Semitic languages and literatures at Yale University, who died at age eighty on June 13, 1997. He collapsed and died in his church, the First Church of Round Hill in Greenwich, Connecticut shortly after reading the Old Testament lesson.
Abstract: Marvin H. Pope, longtime professor of Semitic languages and literatures at Yale University, died at age eighty on June 13, 1997. He was born in Durham, North Carolina, and took.his bachelor's and master's degrees at Duke University. He pursued doctoral studies in Semitic languages at Yale University, and in 1949 received the Ph.D. in Semitic languages. He was appointed to the faculty in the Department of Near Eastern Languages and Civilizations at Yale in the same year, and some thirty seven years later, in 1986, retired from the Louis M. Rabinowitz Chair of Semitic Languages and Literatures. After retirement from his chair, he continued his relation to the university äs a Senior Research Scholar until his death. He collapsed and died in his church, the First Church of Round Hill in Greenwich, Connecticut shortly after reading the Old Testament lesson. Professor Pope's best known works were his El in the Ugaritic Texts (1952), The Book of Job (1973), his master work, Song of Songs (1977) which was awarded the National Religious Book Award (1978), and (with Wolfgang Röllig) Die Mythologie der Ugariter und Phönizier in the series Wörterbuch der Mythologie (1962). From 1975 until his death Pope served äs a member of the editorial board of the Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. He was a trustee of several scholarly societies and institutions including the American Schools of Oriental Research, the Hebrew Union College in Jerusalem, and the Albright Institute of Archaeological Research. Marvin Pope was one of the faithful and stalwart members of the committees that produced the Revised Standard Version of the Bible and the New Revised Standard Version, serving on the National Council of Churches revision committee from 1960 until his death. Pope early distinguished himself äs a Student of the Ugaritic texts. His control of the texts (most preserved precisely in his memory), the comparative etymology of their vocabulary, and their literary parallels put his students in awe of him and his colleagues in envy of him. His knowledge of the biblical text was similarly remarkable and enviable. Despite his formidable intellect, he was — to quote a former Student — »low-key, friendly, and supportive of his students almost to a fault.« He
Journal Article•
TL;DR: In Psaume 72:10, le terme hebreu 'y au singulier a la signification de rivage and non d'ile comme l'affirme la Septante'.
Abstract: En Psaume 72:10, le terme hebreu 'y au singulier a la signification de rivage et non d'ile comme l'affirme la Septante. Le pluriel decrit des morceaux de terre entoures de cotes : a. une ile en particulier, b. le globe terrestre avec ses habitants. A plusieurs reprises, les cotes du globe terrestre sont considerees comme representant la fin de la terre.
TL;DR: In this paper, the polemique anti-cannaneenne contre les rites de fertilites et de sexualites sont a etudier, and de nombreux versets ont ete rattaches aux plus anciennes sentences de malediction.
Abstract: La narration de la creation et de la chute est interrogee a partir de la plus ancienne partie de Genese 2. Il en resulte que de nombreux versets ont ete rattaches aux plus anciennes sentences de malediction. La polemique anti-cannaneenne contre les rites de fertilites et de sexualites sont a etudier.
Journal Article•
TL;DR: In this paper, a discutant des theses de R.S. Hendel et H. Seebass sur la chronologie de l'inondation, il a ete etabli que le texte de Genese 8:4.14 n'a pas fait l'objet de correction.
Abstract: En discutant des theses de R.S. Hendel et H. Seebass sur la chronologie de l'inondation, il a ete etabli que le texte de Genese 8:4.14 n'a pas fait l'objet de correction. Les differents temoins ont chacun leur propre systeme de calendriers dont les donnees ont ete adaptees a partir du texte massoretique.
TL;DR: Le livre d'Isaie as discussed by the authors consists of quatre textes royaux (9 : 1-6, 11: 1-5, 15-20, 55 : 1 -5) which rendent compte de manieres differentes de la royaute.
Abstract: Le livre d'Isaie contient quatre textes royaux ( 9 : 1-6, 11 : 1-5. 6-8, 32 : 1-5. 15-20, 55 : 1-5) qui rendent compte de manieres differentes de la royaute. Ces textes ont des parallelismes avec les Psaumes royaux 2, 72 et 89 en ce qui concerne l'histoire des traditions et leur contexte. Leur ressemblance ne se situe pas seulement au niveau des themes mais aussi au niveau de la composition ou des paralleles doivent etre etablis au sujet de la naissance et de l'intronisation du roi par exemple.
TL;DR: In this article, the authors explore deux questions: 1) the signification appropriee du terme pqd, and 2) l'utilisation of le terme en association avec les activites des Levites en Nombres 1-4.
Abstract: L'A. explore deux questions. La premiere concerne la signification appropriee du terme pqd, la seconde concerne l'utilisation de ce terme en association avec les activites des Levites en Nombres 1-4. L'etude de pqd en hebreu et dans diverses langues semitiques revele que sa signification primitive est enroller, rassembler en association avec les activites militaires et cultuelles. Cette perspective est presente dans la Bible hebraique en Nombres 1-4 quand le terme est utilise avec la mention des Levites. Ils sont rassembles pour defendre militairement le sanctuaire d'Israel. Ainsi, les Levites sont les defenseurs militaires du culte et de ses centres cultuels.
Journal Article•
TL;DR: In this paper, a traduction coherente du passage d'Abdias 7 which pose probleme is presented, provenir d'un contexte totalement different au texte d'abdias.
Abstract: L'A. presente une traduction coherente du passage d'Abdias 7 qui pose probleme. Le terme pain semble provenir d'un contexte totalement different au texte d'Abdias. Certains traitent la phrase comme une sentence denuee de sens. Or l'A. demontre que le terme pain a des implications theologiques dans plusieurs passages bibliques et qu'il est employe comme synonyme metaphorique de contrat et paix . Ainsi le texte massoretique a un sens conceptuel, syntaxique et contextuel.
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TL;DR: The motif du peuple en tant que troupeau de la ville de Haiti is unique dans l'Ancien Testament as mentioned in this paper, and it has been shown that le motif of Haiti can be found in Haiti.
Abstract: La representation du peuple d'Israel comme le troupeau de Yahve appartient aux motifs de la theologie veterotestamentaire et renvoie a Yahve berger de son peuple. En Jeremie 13:20, une question pleine de reproche est adressee a Jerusalem : Ou est-il le troupeau qui t'a ete confie, ou sont tes superbes moutons ?. Le motif du peuple en tant que troupeau de la ville est unique dans l'Ancien Testament. Celui-ci peut s'expliquer si Jeremie 13:20 est la reference litterale de Jeremie 10:20 ou la version de la Septante relate que Jerusalem deplore la perte de son peuple comme la disparition de ses fils et de son cheptel.