The Shield of Pascal

Sociology of domination of

Preface Editor's Introduction General Introduction Part I The Economy of Linguistic Exchanges Introduction 1. The Production and Reproduction of Legitimate Language 2. Price Formation and the Anticipation of Profits Appendix: Did You Say 'Popular'? Part II The Social Institution of Symbolic Power Introduction 3. Authorized Language: The Social Conditions for the Effectiveness of Ritual Discourse 4. Rites of Institution 5. Description and Prescription: The Conditions of Possibility and the Limits of Political Effectiveness 6. Censorship and the Imposition of Form Part III Symbolic Power and the Political Field 7. On Symbolic Power 8. Political Representation: Elements for a Theory of the Political Field 9. Delegation and Political Fetishism 10. Identity and Representation: Elements for a Critical Reflection on the Idea of Region 11. Social Space and the Genesis of 'Classes' Note Index

Language and Symbolic Power

Pierre BOURDIEU est considéré comme un des représentants les plus éminents de la sociologie française contemporaine. Au confluent d’une triple tradition, celle de Marx, de Weber et de Durkheim. Il est considéré comme le représentant d’une «école sociologique », celle du structuralisme génétique ou structuralisme critique. La Distinction, ouvrage de 668 pages paru aux éditions de Minuit en 1979, se scinde en trois parties, successivement intitulées «critique sociale du jugement de goût » (chapitre 1), «l’économie des pratiques » (chapitres 2 à 4), «goûts de classe et style de vie » (chapitres 5 à 8). Les annexes sont consacrées aux aspects méthodologiques. Pierre Bourdieu y propose, comme l’indique le sous-titre de l’ouvrage, une analyse sociologique des dispositions et des jugements éthiques et esthétiques en les considérant comme l’enjeu et le produit de luttes entre groupes sociaux.

La distinctíon: Critique sociale du jugement

Ouvrage deja ancien, c'est pourtant a lui que se referent encore de nombreux auteurs aujourd'hui. Bourdieu et Passeron y demontrent comment l'ecole est un instrument de reproduction sociale au service des classes dominantes. Pour ces auteurs, la reussite scolaire des enfants de milieu favorise s'explique par leur heritage culturel. En fonction du milieu social d'origine, les individus disposent en effet d'un capital culturel different. Or, c'est precisement le capital culturel des classes dominantes que valorise l'ecole. Les enseignants sont les agents reproducteurs de la distribution sociale puisqu'ils valorisent les habitus culturels - c'est-a-dire les 'dispositions durables qui guident les perceptions, les representations' - des classes dominantes, favorisant la reussite de leurs enfants et defavorisant celle des enfants de milieux populaires dont les habitus n'ont pas droit de cite a l'ecole. Qui plus est, l'ecole produit l'illusion de l'independance et de la neutralite scolaires, illusion qui contribue a l'efficacite de sa contribution a la reproduction de l'ordre etabli. Elle exerce ainsi une violence symbolique sur les familles de milieu populaire en les soumettant au verdict de l'echec et en leur faisant interioriser leur responsabilite dans cet echec, legitimant ainsi leur place dans la structure sociale.

La reproduction : Elements pour une théorie du système d'enseignement

Die drei Zustande des kulturellen Kapitals. Der Begriff des 'kulturellen Kapitals' wurde entwickelt in Hinblick auf die Erhellung und Darlegung ungleicher schulischer Performanzen; dabei wurde der Akzent von Anbeginn auf die klassen-spezifische ungleiche Verteilung der zur Aneignung kultureller Guter (z.B. Kunstwerke) notwendigen Instrumente gelegt. Die in inkorporiertem Zustand, d.h. in der verinnerlichten Form einer standigen und dauerhaften Disposition (Habitus) vorliegenden Eigenschaften des kulturellen Kapitals sind praktisch darauf zuruckzufuhren, das es sich dabei um eine an das Individuum gebundene Form von Kapital handelt : seine Akkumulation erfordert Zeit, ein soziales Gut, das nur schwer kraft Vollmacht zu erlangen ist; es erfordert personliche Investition; seine Akkumulation ist begrenzt durch die biologischen Grenzen seines Tragers, etc. Diese als persongebunden wahrgenommenen besonderen Eigenschaften, die zu den Vorteilen des Erbes noch den Schein des Angeborenen und die Tugenden des Erworbenen hinzufugen, lassen das inkorporierte kulturelle Kapital gerade in Zeiten, da die direkten und sichtbaren Formen der Weitergabe tendenziell der gesellschaftlichen Achtung als illegitim verfallen, als legitimstes Mittel der Weitergabe des Erbes erscheinen. Die kulturellen Guter (Bucher, Bilder, Maschinen), kulturelles Kapital in objektiviertem Zustand, sind zwar sofort vermittelbar und in ihrer Materialitat formlich aneigenbar, doch unterliegen die Bedingungen ihrer spezifischen Aneignung den gleichen Gesetzen der Weitergabe wie das inkorporierte kulturelle Kapital. Schlies1ich kann das kulturelle Kapital auch in institutionalisierter Form als schulische Titel vorliegen, die wie Geld gegenuber den jeweiligen Titeltragern relativ unabhangig sind. Diese in Zertifikaten und Diplomen niedergelegte und gesicherte Form des kulturellen Kapitals ermoglicht nun die Thematisierung der gesellschaftlichen Funktionen des Bildungssy stems und erlaubt dariiberhinaus, die Beziehungen zwischen Bildungs- und Wirtschafts System praktisch zu erfassen.

/pdf/les-trois-etats-du-capital-culturel-zpstu1gkc5.pdf

The Shield of Pascal

Citations

Sociology of domination of

References

Language and Symbolic Power

La distinctíon: Critique sociale du jugement

La reproduction : Elements pour une théorie du système d'enseignement

Les trois états du capital culturel

Raisons pratiques : sur la théorie de l'action

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