Showing papers in "Trans-form-acao in 2014"

Form(s)-of-life: agamben's reading of Wittgenstein and the potential uses of a notion

Abstract: Giorgio Agamben and Ludwig Wittgenstein seem to have very little in common: the former is concerned with traditional ontological issues while the latter was interested in logics and ordinary language, avoiding metaphysical issues as something we cannot speak about. However, both share a crucial notion for their philosophical projects: form of life. In this paper, I try to show that, despite their different approaches and goals, form of life is for both a crucial notion for thinking ethics and life in-common. Addressing human existence in its constitutive relation to language, this notion deconstructs traditional dichotomies like bios and zoe, the cultural and the biological, enabling both authors to think of a life which cannot be separated from its forms, recognizing the commonality of logos as the specific trait of human existence. Through an analogical reading between both theoretical frameworks, I suggest that the notion of form-of-life, elaborated by Wittgenstein to address human production of meaning, becomes the key notion in Agamben's affirmative thinking since it enables us to consider the common ontologically in its relation to Human potentialities and to foresee a new, common use of the world and ourselves.

O estatuto jurídico das perseguições dos cristãos no império romano

Abstract: As perseguicoes contra os cristaos constituem um dos acontecimentos mais estudados na Historia do Cristianismo e na Historia de Roma. A esse respeito, sao inumeros os documentos existentes desde o inicio do segundo seculo de nossa era, tanto da parte dos pagaos, como da parte dos cristaos. Tomando esses documentos por base, cabe a pergunta: qual foi o estatuto juridico no qual se basearam as autoridades romanas para perseguir os cristaos? Procuro mostrar, neste texto, que de inicio eram aplicadas contra eles as leis criminais vigentes. So mais tarde se tornou crime o fato de ser cristao. Mas leis persecutorias validas em todo o imperio apenas surgiram a partir do ano 250, e foram abolidas em 313.

Antes que houvesse clérigos

Abstract: Neste artigo, inicialmente, discorremos sobre o contexto historico que suscitou a 1a fase do conflito em torno as relacoes de poder, entre Bonifacio VIII e Felipe IV de Franca, e as fundamentacoes teoricas em que o Papa e o Rei se apoiavam. A seguir, analisamos um dos opusculos anonimos, escrito em defesa da politica do Rei contra parte da clerezia franca, que nao queria ser taxada em seus bens, e contra a bula papal Clericis laicos. Por ultimo, apresentamos a traducao do opusculo Antequam essent clerici.

Luis de León (1527-1591) y su teoría de la justicia: aspectos principales de su doctrina

Abstract: Las investigaciones sobre Luis de Leon se han centrado, sobre todo, en su mistica, narrativa y teoria literaria. En este trabajo, el autor intenta desarrollar los principales aspectos de su teoria juridica. Al igual que otros grandes teologos de la Escuela de Salamanca, tambien Leon ha estudiado el problema de la naturaleza de la ley humana y su vinculacion con el derecho natural. Este es, justamente, el tema del siguiente trabajo.

Os sete graus de atividade da alma humana no de quantitate animae de santo agostinho

Abstract: A alma e, sem duvida, um dos problemas que mais interessou a Santo Agostinho; ele a define como uma substância participe da razao adequada ao governo de um corpo. A alma nao tem quantidade corporal, contudo, e uma coisa grande. Este estudo pretende refletir sobre os sete graus de atividade da alma, os quais o autor apresenta na sua obra De quantitate animae. Sao eles: a animacao, a sensacao, a arte, a virtude, a tranquilidade, o ingresso e a contemplacao.

O princípio da cognoscibilidade e os qualia

Abstract: O principio da cognoscibilidade, formulado sem restricoes, diz que todos os enunciados verdadeiros sao cognosciveis. O problema e que, com essa formulacao, ele esta sujeito a muitas objecoes, pelo que e necessario restringir o principio. Com tais restricoes, ele diz apenas que todos os enunciados verdadeiros interessantes em certo sentido sao cognosciveis. Nao obstante, este artigo mostra que alguns desses enunciados tambem sao incognosciveis e, desse modo, evidencia que o principio da cognoscibilidade, mesmo na sua forma mais restrita, e falso. Os enunciados em questao sao enunciados que afirmam ou negam uma identidade de tipo entre qualia de diferentes individuos. Ao final, alguns argumentos que podem ser usados para defender o principio da cognoscibilidade sao examinados e refutados.

La classificazione aristotelica delle scienze in Pietro d'Abano

Abstract: Peter of Abano's classification of the sciences is an interesting reformulation of the analogous classification proposed by Aristotle in Metaphysics VI, and of Aristotle's theory of the dianoetic habits found in Nichomachean Ethics VI. As apparent in the Conciliator for medicine and in the Lucidator for astronomy, Peter follows the Aristotelian classification and the interpretations of it given in Middle Ages (doctrine of the three degrees of abstraction, distinction between methodus compositiva and methodus resolutiva), adding as his own original contribution the introduction of a practical part on medicine and on astronomy (astronomia iudicialis), the latter derived from Ptolemy and the Arabs.

Il corso della storia come graduale "emancipazione" della ragione dal "grembo materno" della natura: L'alternativa kantiana a herder

Abstract: The image of the "womb of nature", from which human reason must emancipate itself in order to gain freedom, is used by Kant in a pamphlet against Herder. This was the Mutmasslicher Anfang der Menschengeschichte (1786), which can be considered a response to the tenth book of Herder's Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, published in 1785. Following the biblical account, Kant imagines the first two human beings in a "garden", a place safe and well-stocked with food; but the real beginning of history consists in the disruption of this balance produced by reason. Human reason gradually removes itself from the protection of nature, learning gradually to dominate nature. Kant shares Rousseau's idea of a culture that does not deny the nature of man, but promotes it in order to attain the fundamental condition of human existence, which is freedom. However, this ideal remains only as the final term of historical process, not as a condition to be regained in its original purity. The latter was the vision of history proposed by Herder, who on this point misunderstood the thought of Rousseau.

A teoria dinâmica do conhecimento de Duhem: um termo médio entre a concepção metafísica clássica da ciência e a concepção do convencionalismo/pragmatismo (Poincaré)

Abstract: Using the resources of the methodology of theory of science we propose a rational reconstruction of Duhem's conception of science, interpreting it as a normative theory of the dynamics of knowledge. Such a reconstruction helps to establish that Duhem cannot be classified as a conventionalist/pragmatist as proposed in the standard interpretation, and, furthermore, that Duhem proposes to construct a conception of science as a middle way between a classical metaphysical conception and a conventionalist/pragmatist conception. The methodological strategy for this middle way is the proposal of a structural and convergent realism. Duhem replaces the transcendental subject of the classics with a transcendental theory to be reached by a dynamic process.

Kant, Hegel, Foucault e a desrazão na história: o cânone filosófico de História da Loucura

Abstract: Este artigo propoe relacionar as filosofias da historia de Kant e de Hegel as bases do pensamento de Foucault, em Historia da loucura na idade classica. Buscamos reconhecer, nao indicios de uma historia cosmopolita ou universal, mas em que medida o pensamento critico e a filosofia como ciencia das essencias puras comparecem na inteligibilidade historica de Foucault. A reuniao de uma diversidade de experiencias sob o conceito de desatino (deraison, desrazao), fio condutor da obra, sugere uma proximidade com a tradicao. Por outro lado, a falta de um criterio intrinseco, o qual justifique a referencia de tal multiplicidade a alcunha da loucura, faz com que o fio condutor se restrinja a um aspecto negativo e que, positivamente, Foucault estabeleca para seu trabalho um primado empirico, na forma de uma constelacao de imagens. O procedimento de Historia da loucura, que, junto ao interesse pela desrazao, inaugura o privilegio dado pelo filosofo frances a analise das descontinuidades nos leva a reconhecer a razao com base nos casos que solapam aos seus limites, as essencias por ela propria discernidas, e com base nas praticas por ela promovidas e justificadas.

“uso polémico da razão”, ou “paz perpétua em filosofia”? sobre o pensamento antinómico e o princípio de antagonismo em kant

Abstract: Fazendo a leitura cruzada de um tardio ensaio de Kant – Anuncio da proxima assinatura de um tratado para a paz perpetua em filosofia (1796) – e da segunda seccao do primeiro capitulo da Teoria Transcendental do Metodo da Critica da Razao Pura, que leva o titulo “Disciplina da razao pura em relacao ao seu uso polemico”, tenta-se identificar e compreender a aparente contradicao do programa da critica kantiana da razao, o qual, se, por um lado, se anuncia com a intencao de resolver os interminaveis conflitos que tem lugar na arena da razao pura, superando o escândalo das aparentes contradicoes da razao consigo mesma e estabelecendo, enfim, a “paz perpetua em filosofia”, por outro, conduz-se mediante um procedimento dialectico inspirado na retorica judicial, fazendo apelo a um “uso polemico da razao pura”, como sendo a forma mais adequada e, na verdade, segundo o filosofo critico, a unica disponivel, para neutralizar, seja as pretensoes do dogmatismo, seja as do cepticismo a proposito das questoes metafisicas. Ao mesmo tempo que a nossa reflexao nos leva a caracterizar a pax philosophica kantiana e as pressupostas homologias entre a solucao dos conflitos politicos e a dos conflitos especulativos, chega-se por ela tambem a reconhecer que toda a filosofia kantiana esta originariamente determinada por uma concepcao agonica da vida, da sociedade humana, do cosmos, da propria razao.

Notas sobre a universidade e o conceito de formação em Max Horkheimer

Abstract: O intuito deste texto pode ser retratado atraves de duas tarefas principais que se propoe. De um lado, realiza um balanco - limitado e parcial, na medida em que trata de um recorte bastante circunscrito - da reflexao da teoria critica da sociedade de Max Horkheimer acerca do problema da universidade, notadamente, no periodo imediatamente posterior ao fim da Segunda Guerra Mundial, e do modo como se relaciona com o conceito de formacao (Bildung), bastante caro a tradicao da universidade alema moderna. Completado esse passo, o qual estabelece lacos com o papel ocupado pela socializacao nessa otica teorica, visa-se, ao final, delinear algumas reflexoes preliminares a proposito da contemporaneidade que, entende-se, podem beneficiar-se do enfoque concedido ao problema, com base na situacao singular em que o pensamento de Horkheimer foi formulado.

A forma do paradoxo: Friedrich Schlegel e a ironia romântica

Abstract: Definida como beleza logica e forma do paradoxo, a ironia romântica de Friedrich Schlegel (1772-1829) assimila a antiga ironia socratica e a reinterpreta, inserindo-a como elemento central de sua teorizacao critico-literaria. O presente artigo analisa a ironia romântica, buscando situar sua alteracao e abrangencia no final do seculo XVIII, quando o conceito passa a significar metacritica, reflexao filosofica, ruptura ficcional, distância estetica e forma de exposicao da arte literaria.

Estética y política: el debate contemporáneo en torno a las formas de la representación

Abstract: Tanto desde el punto de vista teorico como desde una perspectiva practica, el fenomeno de la "estetizacion" no parece ser portador de buenos augurios. En el ambito teorico, la estetizacion ha sido vinculada con la crisis de los discursos orientados en terminos de verdad, mientras que en el terreno practico, ella ha sido asociada a ciertos procesos culturales que conducirian a la debacle de los principios normativos. Dejando de lado la problematica teorica, el presente trabajo se concentra en el debate en torno al fenomeno practico de la estetizacion de la politica. En primer lugar, nos remontamos a la historia de la condena filosofica de la estetizacion de la esfera politica para ocuparnos luego, en un segundo momento, de algunas posiciones esteticistas y antiesteticistas de finales del siglo XX. Posteriormente, procuramos avanzar en una redescripcion de esta problematica que nos permita rescatar un sentido productivo de lo estetico para el pensamiento politico. Para esto ultimo, nuestro trabajo se apoya en las reflexiones de la actual coeditora de la Neue Zeitschrift fur Sozialforschung, Juliane Rebentisch. Tomando como parametro algunos de los supuestos de sus investigaciones, aqui intentaremos demostrar hasta que punto la estetizacion de la vida politica puede contribuir al desarrollo de una concepcion renovada de esta ultima.

A conquista da felicidade via Filosofia: o exemplo de Boécio

Abstract: A analise visa a uma reflexao sobre etica e educacao na obra De consolatione philosophiae, de Boecio. A partir da posicao e atitude filosofica e de uma breve exposicao geral do trabalho, procurase compreender o processo boeciano de busca da felicidade, exposto no Livro III. No dialogo entre a Filosofia e Boecio, e retomada a ideia de que todos os homens desejam alcancar o bem final identificado como felicidade. Perdidos na multiplicidade fragmentada dos bens exteriores das paixoes, os homens devem procurar, pelo caminho da filosofia e sem apelo a religiao, o bem unico e verdadeiro: Deus. A reflexao mostra o itinerario da vida humana e a necessidade de cada pessoa em “aprender a viver” uma vida etica, libertando-se das paixoes do corpo que adoecem a alma.

Los momentos políticos de Lévinas: desde una trama "anti-política" hasta su estado justo e igualitario

Abstract: In several passages of Levinas' work we see that his way of presenting the political front is ambiguous Or, more precisely, that the "object" of the political in his reflections about justice and the State is only apparently clear; there is a sort of equivocalness that is worth clarifying and distinguishing The aim of this article is to describe two political moments in Levinas, read in terms of the State as a possible figure in politics We thus unravel an anti-political theme which is critical of the politics of the State, in order to reach a theme of a State that is just and egalitarian This opens up new territory from which to think of the political One critique of Levinas' ideas of the State in terms of its ethical-political linkages is that put forth by Alberto Sucasas A second contrasting critique is the interesting and extravagant reading of Miguel Abensour, in which Levinasian ethical-political relationships lead to a critical renewal of a new figure of the State, leaving the political and state terrain open to new reflections

El escepticismo radical de Pierre Gassendi contra la filosofía natural de los aristotélicos

Abstract: The aim of this paper is to comprehend the radical skepticism of Pierre Gassendi in his book Exercitationes paradoxicae Adversus Aristoteleos(1624)(Paradoxical dissertations against the aristotelianism) To achieve this goal we explain his skepticism in three points: First, we show the book's structure; Second, we present the main arguments to understand his attitude against the scholasticism; and Third, we show his direct critic towards the Aristotelian logic The fundamental idea that we hold in this article is that the skeptical attitude is the origin of critical aspects as free thinker, what distinguished all the gasssendi's philosophical work Furthermore, to review his Exercitationes and the philosophical attitude allows us to appreciate an important part of the scope of skepticism in the reform of the seventeenth century natural philosophy

Conociendo a Aby Warburg

Abstract: Aby Warburg es la oculta figura creadora de los estudios de iconologia. Personaje indiscutido, ha sido retomado en los ultimos anos a partir de la reedicion de sus obras y de numerosos estudios que posicionan su figura intelectual y los impactos que tuvo su metodo de aproximacion a las imagenes, especificamente aquellos que hablaban del renacimiento del paganismo. Conceptos como pathosformeln, sobrevivencias de la antiguedad, accesorios en movimiento y el analisis historico,psicologico y contextual de la produccion cultural de las imagenes, son hoy caracteristicos de una todavia novedosa manera de entender el estudio de la iconologia.

Un confronto ricorrente nella cultura cattolica: il caso galilei ed il caso rosmini

Abstract: Le espressioni “caso Galilei” e “questione galileiana” inducono gli studiosi a riflettere su un’analoga condanna, emessa dagli organismi repressivi della Chiesa cattolica, circa duecentocinquant’anni dopo la condanna di Galilei, contro un sacerdote il quale aveva cercato una conciliazione tra l’avanzamento nella riflessione filosofico-scientifica e la via della tradizione. Antonio Rosmini-Serbati fu condannato nel 1887 con il Decreto Post obitum del Santo Uffizio. A tale sentenza egli non pote sottomettersi come Galilei, in quanto era morto da ormai trentadue anni. Rosmini, prima della sua dipartita (1855), aveva avuto dalla Chiesa il dispiacere di una condanna all’Indice di due sue opere (1849); aveva tuttavia ricevuto l’assoluzione su tutta la linea circa la sua produzione filosofico-teologica (1854). Dopo la morte i suoi avversari impugnarono questa decisione ufficiale della Chiesa, riuscendo a farlo condannare. Anche per Rosmini gli storici parlano di “questione rosminiana”, e di “caso Rosmini”. Nel presente articolo si confrontano le dimensioni delle due “questioni”, e si rileva che la “riabilitazione” di Rosmini e passata attraverso una Nota della Congregazione per la Dottrina della Fede (2001), mentre nessun pronunciamento ufficiale ha “riabilitato” Galilei, verso il quale la cultura cattolica e stata largamente favorevole.

Has social justice any legitimacy in Kant's theory of right? The empirical conditions of the legal state as a civil union

Abstract: This paper aims at shedding light on an obscure point in Kant's theory of the state It discusses whether Kant's rational theory of the state recognises the fact that certain exceptional social situations, such as the extreme poverty of some parts of the population, could request institutional state support in order to guarantee the attainment of a minimum threshold of civil independence It has three aims: 1) to show that Kant's Doctrine of Right can offer solutions for the complex relation between economics and politics in our present time; 2) to demonstrate the claim that Kant embraces a pragmatic standpoint when he tackles the social concerns of the state, and so to refute the idea that he argues for an abstract conception of politics; and 3) to suggest that a non-paternalistic theory of rights is not necessarily incompatible with the basic tenets of a welfare state

Uma leitura antropológica do Cur Deus homo de Santo Anselmo de Aosta

Abstract: O presente estudo pretende analisar a obra Cur Deus homo, de Santo Anselmo, a partir de uma perspectiva antropologica. Apos examinar a peculiaridade do metodo e revisar seus argumentos fundamentais, sera possivel perceber que Anselmo revela uma perspectiva essencialmente boa da natureza humana, que, mesmo abalada, nao sucumbe ao pecado original. A liberdade e o projeto amoroso do Logos originante fundamentam a concepcao anselmiana em torno do homem e sua natureza.

Crisi e rinascita dell'europa: echi del dibattito fenomenologico

Abstract: Il saggio, attraverso un’analisi delle riflessioni di Husserl e Scheler, si propone di esaminare la loro concezione sull’Europa e la tradizione culturale europea, mettendo in rilievo l’evoluzione e lo sviluppo delle loro posizioni avanti e dopo la prima Guerra mondiale.

Antonio Banfi e le filosofie della Germania del novecento

Abstract: Tra le figure piu importanti del dibattito filosofico italiano del Novecento, Antonio Banfi ha svolto nell’Italia del secondo dopoguerra anche un ruolo politico di rilievo come senatore del PCI. La sua interpretazione del marxismo ha presentato una forte accentuazione umanistica. Tra i suoi scolari filosofi e storici della filosofia come Giulio Preti, Enzo Paci, Remo Cantoni, Paolo Rossi. Il saggio prende in esame la prima fase della riflessione filosofica di Banfi, nella quale ha una importanza decisiva la conoscenza diretta del dibattito tedesco tra le due guerre mondiali, in primo luogo della fenomenologia di Husserl e della ontologia di N. Hartmann. I Principi di una teoria della ragione – libro apparso alla fine degli anni ’20 – e poi una serie di incisivi saggi degli anni ’30 documentano una conoscenza approfondita e critica di un dibattito di cui mostrera di nutrirsi in misura decisiva l’interpretazione di Banfi non solo di Hegel, ma anche di Marx.

Contro le borie “ritornanti”: per un sano uso della critica

Abstract: L’Autore ritiene che la critica vichiana delle borie non si riferisca solo a nazioni, culture e teorie filosofico-teologiche concentrate a discutere sull’origine oscura e favolosa dei tempi e sulla relazione tra storia sacra e storie profane. Ma e anche un dispositivo etico-filosofico che invita l’umanita, ormai al culmine del processo di incivilimento, a guardarsi da ogni forma di boria delle nazioni (in termini ontemporanei: superbia etnocentrica), cosi come da ogni manifestazione boriosa da parte dei dotti (ovvero da ogni forma di filosofia e di teoria astrattamente antropocentrica).

Una valigia caduta in mare: Jaume Serra Hunter e la "Scuola di Barcellona"

Abstract: Nella storiografia filosofica spagnola non esiste, probabilmente, una definizione ambigua e problematica come quella che riguarda la cosiddetta “Scuola di Barcellona”. La tesi principale di questo articolo e che tale scuola non giunse mai a nascere, ma ne esistette soltanto una forma embrionale che non pote maturare perche, in conseguenza della situazione politica venutasi a creare con la guerra civile (1936-1939), i suoi componenti si dispersero nell’esilio. Cio nonostante, e possibile riconoscere alcuni tratti comuni, seppur labili e (forse) non sostanziali, nella diaspora degli intellettuali catalani che rendono possibile definirla, con le dovute cautele, “Scuola di Barcellona”. Tali caratteristiche comuni si possono far risalire a colui che, in un certo senso, fu il fondatore della scuola, essendo il principale maestro delle nuove leve filosofiche della Catalogna all’inizio del XX secolo: Jaume Serra Hunter.

Huenemann, C. racionalismo. Tradução: Jacques A. Wainberg. Petrópolis: vozes, 2012. 231p

Abstract: Este livro e uma introducao curta e acessivel ao racionalismo classico de Descartes, Spinoza e Leibniz. O publico-alvo sao os alunos de graduacao de cursos de filosofia e ciencias humanas. O livro se divide em seis capitulos, sendo que cada autor recebe um capitulo para sua metafisica e epistemologia, outro para sua etica e filosofia politica. Nessa resenha, apresentarei as linhas gerais da exposicao de Huenemann, fazendo algumas criticas ou ressalvas ao arcabouco argumentativo do livro.

A ideia de progresso no pensamento sadeano: apontamentos sobre A filosofia na alcova

Abstract: Este artigo pretende, por meio da analise literaria e da leitura de Freud (2011), investigar a concepcao de progresso em Sade, tomando como objeto de estudo o romance A filosofia na alcova (2008b). Defende-se que a ficcao sadeana resulta de um conflito entre individuo e sociedade, de cujo resultado depende a felicidade humana. Esta seria alcancada com a superacao dos obstaculos impostos pela educacao, pela cultura e pela abertura da sociedade para a satisfacao de todos os prazeres do sentido.

Teoria do valor: bases para um método

Abstract: O estudo do valor e indissociavel da analise dos conceitos de bom e Bem, pelo que qualquer base metodologica que lhe sirva de alicerce tem de partir do exame destes. Assumindo os riscos do sem-sentido, recusamos uma reducao relativista do bom predicativo a bom atributivo e de bom a bom para, bom do ponto de vista de, bom relativo a, e avancamos para a discussao de algumas tentativas de identificacao do bom, nomeadamente com o prazer, o desejo e o escolhido. Seguindo-se o esforco de mostrar como bom e insusceptivel de uma remissao para o psicologico ou para o subjectivo, o ensaio procura evidenciar a ideia de Bem como o conceito fundamental e indefinivel para a compreensao do bom, a partir da sua estruturacao teleologica. Propomo-nos, portanto, estabelecer bom = aquilo que remete para o Bem, sendo o conceito de valor o reflexo da relacao mediada com o Bem, indissociavel do dominio etico. Por fim, consagra-se a possibilidade de uma nova fundacao de um metodo na teoria do valor baseado nos preceitos alcancados, distinguindo-se o estudo do valor em analitico, substantivo e pratico.

Henri Bergson e a simbiose cognitivo-psíquica na relação subjetividade & trabalho

Abstract: O principal objetivo deste artigo e ampliar o atual cenario teorico da area "Saude Mental e Trabalho", de acordo com a filosofia de Henri Bergson e seus conceitos de percepcao, cognicao, duracao, vida psiquica, tempo e subjetividade Este texto teorico-filosofico objetiva esclarecer, sob um novo ponto de vista, as relacoes entre filosofia da mente e os atuais esforcos em direcao a uma teoria cientifica da cognicao, com sua complexa estrutura de teorias, hipoteses e disciplinas Ha, neste artigo, uma nova abordagem para compreender as ciencias cognitivas contemporâneas, segundo um tipo de investigacao fenomenologica iniciada pela fenomenologia de Husserl Os metodos empregados foram revisao sistematica e adaptacao dos conceitos de Bergson, e sua naturalizacao no atual contexto dos principios epistemologicos e ontologicos das ciencias cognitivas, para uma analise fenomenologica da relacao entre trabalho e saude mental As atuais contribuicoes da Fenomenologia de Husserl foram usadas para compreender as relacoes entre saude mental e trabalho Ha tambem referencias a filosofia aplicada nas ciencias cognitivas contemporâneas, baseadas na proposta teorico-filosofica de Bergson

Dos posibles direcciones de la vivencia interrogativa ¿hay algo? En el joven Heidegger

Abstract: El presente articulo pretende dos tareas: Primero, resaltar la vivencia cotidiana desde su inmediatez, y con ello, ganar su comprension mas propia a partir de la primera leccion del joven Heidegger. Segundo, desde esta comprension esclarecer lo que consideramos una confusa tematizacion de la vivencia interrogativa ?hay algo? realizada en esta primera leccion. Para ello consideramos necesario exponer en tres momentos distintos, la vivencia interrogativa; la vivencia circundante; y una comparacion de los distintos elementos estructurales de ambas vivencias. Una vez comprendidos estos distintos puntos, proponemos en un ultimo momento una interpretacion de las dos posibles direcciones ejecutivas de la vivencia interrogativa ?hay algo?