Showing papers in "Revista de Filosofía in 2019"

Sobre el aporte de la filosofía a las teorías de conceptos en ciencia cognitiva

Abstract: El articulo analiza la posibilidad que tiene la filosofia rusa para crear conceptos que podrian reflejar de una manera adecuada el nuevo espacio social y politico, los procesos contemporaneos de globalizacion y de glocalizacion. La metafisica rusa de la unitotalidad, que en el presente articulo ha sido presentada a traves de las concepciones de Vladimir Soloviov, Nikolai Losski, Lev Karsavin, con tienetales conceptos filosoficos. Se ha presentado el contenido de los conceptos tales como el de la «Unitotalidad», el de «Sofia», el de la «figura sustancial», y de la «personalidad sinfonica».

La virtud de la prudencia en el pensamiento de Alasdair MacIntyre

Abstract: espanolEl concepto de virtud de Alasdair MacIntyre ha recibido, por parte de la critica, un tratamiento no sistematico y poco profundo. En concreto, la virtud de la prudencia (la ‘phronesis’) ha recibido escasa atencion. La prudencia es una virtud muy importante en el pensamiento de MacIntyre, aunque el autor no la haya analizado de manera unitaria y sistematica. Sus principales propuestas sobre el ser humano y la investigacion moral no pueden ser comprendidas sin la virtud de la prudencia. El objetivo de este articulo es ofrecer una exposicion y un analisis de dicha virtud en el pensamiento de MacIntyre. EnglishThe concept of virtue by Alasdair MacIntyre has been treated by his critics in a unsystematic and shallow way. In particular, the virtue of prudence (the ‘phronesis’) has received little attention. Prudence is a very important virtue in MacIntyre’s thought, although the author has not analyzed it in a unitary and systematic way. His main proposals about human being and moral enquiry can not be understood without the virtue of prudence. The aim of this paper is to offer an exposition and an analysis of this virtue in MacIntyre’s thought

El humano distribuido. Cognición extendida, cultura material y el giro tecnológico en la antropología filosófica

Abstract: espanolEl presente articulo pretende evaluar las consecuencias de la tesis de la cognicion extendida para la antropologia filosofica. Dicha interrogacion se enmarca en lo que denominamos el “giro tecnologico” en las ciencias sociales y humanas, un fenomeno relativamente reciente que produce una reorientacion en clave posthumanista de la pregunta antropologica. De acuerdo con este giro, la tecnologia adquiere una importancia central para la comprension de lo humano, tanto en su dimension ontologica como en su presente condicion historica. A su vez este giro tecnologico tiende a rechazar la idea misma de una naturaleza humana ahistorica e inviolable, y postula en su lugar a la figura del “humano distribuido”, intimamente constituido por su relacion con los artefactos y la cultura material. En este contexto, el principal objetivo de este trabajo es rastrear la evolucion de la tesis de la cognicion extendida a lo largo de cuatro “olas” que marcan su despliegue con el objeto de ofrecer una cierta reinterpretacion de esta tesis en el ambito de la pregunta antropologica. EnglishThis article evaluates the consequences of the extended cognition thesis for philosophical anthropology. This examination is part of what we call the technological turn in social and human sciences, a relatively recent phenomenon that leads to a posthumanist reorientation of the anthropological question. According to this turn, technology becomes a key factor in understanding the human being, both in its ontological dimension and its present historical condition. In turn, this technological shift tends to reject the very idea of an ahistorical and impenetrable human nature, postulating instead the figure of the “distributed human being”, intimately constituted by its relationship with artifacts and material culture. In this context, the main objective of this work is to trace the evolution of the extended cognition thesis along four “waves”, in order to offer a certain reinterpretation of this thesis in the context of the anthropological question.

Capacidades y leyes fenomenológicas: El disposicionalismo experimental

Abstract: espanolElaboramos una version del disposicionalismo experimental que esclarece la relacion entre capacidades y leyes fenomenologicas. Tras algunas consideraciones introductorias (1), presentamos el disposicionalismo experimental en vistas de las nociones de modalidad fisica y ambiente de estimulo (2). Trazamos las lineas generales para una epistemologia experimentalista de las capacidades (3) y esclarecemos la modalidad fisica e invariancia de las leyes fenomenologicas (4). Luego examinamos las generalizaciones fisicas y extrapolaciones de las leyes fenomenologicas (5) y exponemos el caso de la ley de Fresnel, que ilustra aspectos de nuestro argumento (6). Concluimos con algunas consideraciones sobre los limites del disposicionalismo experimental EnglishWe elaborate a form of experimental dispositionalism that illuminates the relationship between capacities and phenomenological laws. After some introductory remarks (1), we introduce experimental dispositionalism in view of the notions of physical modality and environment of stimulus (2). Such notions are crucial for both outlining an experimental epistemology for capacities (3) and understanding the physical modality and invariance of phenomenological laws (4). We characterize physical generalizations and extrapolations licensed by phenomenological laws (5), and examine the Fresnel law, which illustrates key elements of our argument (6). We close with remarks on the scope and limits of experimental dispositionalism (7).

Analítica de la euforia y la ira. El gobierno de las pasiones en el capitalismo contemporáneo

Abstract: espanolActualmente, la euforia y la ira deambulan entre las multitudes como oscilaciones ambiguas de miedo y esperanza, pasiones que, en aquella ya lejana modernidad del barroco, Spinoza catalogo como fluctuaciones del animo provocadas por afectos inconstantes de alegria y tristeza. Durante el desarrollo del capitalismo, el miedo y la esperanza dejaron de ser pasiones efectivas para llevar a cabo el gobierno de las masas. Ambas fueron reemplazadas por la euforia y la ira, segmentaciones de frecuencias afectivas que dominan los flujos sociales con el proposito de obtener mayores rendimientos en la concentracion de capital. EnglishNowdays the euphoria and the wrath wander around between the crowds like ambiguous oscillations of fear and hope, passions that in the far modernity of the baroque, Spinoza classified how fluctuations of moodtriggered by inconstant affective of joy fulness and sadness. During capitalism’s development the fear and the hope left to be effective passions for carrying out the steering of the masses. Both werere placed by the euphoria and the wrath, segmentations of affectives frequencies that dominate the socialflows with the objetive of getting higheryields in the capital concentration.

La enseñanza de la filosofía como lucha por el pensamiento. Reflexiones a partir del texto “El rol de la filosofía en el desarrollo del pensamiento crítico” de Sylvia Eyzaguirre

Abstract: El texto “El rol de la filosofía en el desarrollo del pensamiento crítico” transita a través de argumentos basados en la evidencia científica, para sostener la urgente necesidad de incorporar la enseñanza de la filosofía desde los primeros años de la Enseñanza Básica en el currículo escolar, pues, como señala Eyzaguirre, en diversas investigaciones nacionales e internacionales se habría concluido el impacto que ésta tendría en el desarrollo de habilidades cognitivas como la argumentación, el pensamiento crítico, la comprensión lectora, pero además, en la confianza de los estudiantes para hablar en público, escuchar y en su autoestima.

Desde el cuerpo a la materialidad.: Contribuciones de Jean Luc-Nancy

Abstract: espanolEn el presente texto proponemos realizar un primer trazado de una zona de correspondencia entre cuerpo y materialidad, para replantear esta materialidad a partir de ciertas categorias conceptuales. La hipotesis planteada es que hay determinadas concepciones del cuerpo en el pensamiento del siglo XX en adelante que suponen una materialidad no reductible a principios de determinacion, una materialidad emparentada con la libertad, donde la necesidad se subsume a la contingencia concreta de los cuerpos. Nos proponemos bosquejar una construccion conceptual de materialidad que pueda articular diferentes pensamientos que incluyen al cuerpo de un modo relevante, especialmente el de Jean-Luc Nancy EnglishIn this paper, we propose to make a first layout of a correspondence area between body and materiality, which leads us to rethink this materiality from certain conceptual categories. The hypothesis is related to the existence of certain body conceptions from the 1900 thinking onwards, which involves a non-reducible materiality to determination principles, a materiality related to freedom, where the need is subsumed to a specific contingency of the bodies. We intend to outline a conceptual construction of materiality that can articulate different thoughts that include the body in a relevant way, especially those of Jean-Luc Nancy

Límite y relación: pensar el contacto desde la filosofía de Gilbert Simondon

Abstract: espanolEl presente texto propone un recorrido por la obra de Gilbert Simondon a partir de una pregunta acerca de la piel y el contacto. Su conceptualizacion del limite y de la relacion en La individuacion a la luz de las nociones de forma y de informacion permite trazar lineas conceptuales para pensar el contacto en un dialogo con practicas corporales y artisticas del campo de las tecnicas somaticas y de la danza. La lectura de Simondon en dialogo con experiencias sensibles permite entender algunos de los conceptos centrales de su obra y conceptualizaciones originales que se elaboran en el cruce EnglishThis text proposes to read the work of Gilbert Simondon from a question for skin and contact. Its conceptualization of the limit and the relationship in L’Individuation a la lumiere des notions de forme et d’information allows conceptual lines to be drawn to think about the skin and the contact, and a dialogue to be establish between his philosophy and corporal and artistic practices from somatics and dance fields. To read Simondon’s philosophy in dialogue with sensitive experiences allows to understand some of the central concepts of his philosophical work and original conceptualizations that are elaborated in the crossing.

¿Por qué importa la filosofía en la educación escolar para el siglo XXI? comentario de la exposición de la profesora Sylvia Eyzaguirre

Abstract: Agradezco a la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile la creación de este espacio de reflexión, que fue motivado por el profesor Jaime Araos. Si pretendemos desarrollar la presencia de la filosofía en la educación escolar necesitamos recrear instancias de pensamiento compartido y diálogo entre profesores de la universidad y la escuela. Este espacio da cuenta de que no necesitamos la amenaza de la desaparición de la filosofía en la escuela para generar el diálogo entre todos los actores de la filosofía chilena.

Polarización social en Colombia y Venezuela: ideologías excluyentes e identidades políticas contrarias

Abstract: El objetivo del articulo consiste en describir la polarizacion social que se fortalece en Colombia a partir de la firma de los acuerdos de paz en 2016 y; en el caso venezolano, que se profundiza entre chavistas-maduristas y opositores, con ocasion de la proclamacion del diputado Juan Guaido como presidente interino. Metodologicamente se trata de una investigacion documental en la que se manejo las entrevistas en profundidad como tecnica para recabar informacion. Se concluye que los procesos de polarizacion erosionan el tejido social y debilitan el modo de vida democratico al convertir los espacios deliberativos en escenarios de creciente conflictividad.

Horizontes de la ética medioambiental: consideraciones intergeneracionales

Abstract: espanolEl articulo analiza el discurso teorico medioambiental desde una perspectiva filosofica. Para lograr tal fin, se abordan los siguientes problemas medulares: las posiciones encontradas entre el antropocentrismo utilitarista vs. biocetrismo radical; los fines que persigue la etica medioambiental, asi como la tentativa de proyectar una etica capaz de garantizar el bien de las generaciones futuras, constituyendose en un principio de justicia intergeneracional. El metodo utilizado es el hermeneuticodocumental. La investigacion no pretende ser conclusiva, por el contrario, trata de dar un aporte mas a este amplio y nutrido debate, cuya importancia es innegable en los actuales escenarios conflictivos, que demandan la superacion de los aspectos negativos de la globalizacion y la configuracion de una realidad distinta, con una racionalidad divergente. EnglishThis paper aims the theoretical environmental discourse from a philosophical perspective. To achieve this task, the following core problems are addressed: the positions found between utilitarian anthropocentrism vs. biocetrism radical; the fines that pursue environmental ethics, as well as the project attempt an ethics capable of processing the good of future generations, becoming a principle of intergenerational justice. The hermeneutic-documentary method is used. This research does not pretend to be conclusive; on the contrary, it tries to give a more contribution to this wide and nourished debate, whose importance is undeniable in the current conflictive, which demands the overcoming of the negative aspects of globalization and the configuration of a different reality, with a divergent rationality.

La"psyché" judeoalemana ante el Derecho y el Estado: Walter Benjamin y Franz Rosenzweig

Abstract: espanolEl articulo analiza el vinculo entre derecho y violencia en Walter Benjamin y Franz Rosenzweig. Primero, se estudia la relacion entre Benjamin, Rosenzweig y Carl Schmitt, y, a continuacion, la proximidad entre las concepciones benjaminiana y rosenzweiguiana de la historia y de la temporalidad mesianica, asi como la relacion entre justicia, derecho y eternidad. Finalmente, se presenta la propuesta derridiana de una deconstruccion de la critica benjaminiana de la violencia y su antecedente en La estrella de la redencion. EnglishThis paper deals with the relationship between law and violence according to Walter Benjamin and Franz Rosenzweig. Firstly, I explore the relationship between Benjamin, Rosenzweig and Carl Schmitt. Secondly, I analyze the similarities between Benjamin’s and Rosenzweig’s conceptions of history and messianic temporality, as well as the relationship between justice, law and eternity. Finally, I present Jacques Derrida’s deconstruction of Benjamin’s critique of violence and its precedent in The Star of Redemption. italianoWalter Benjamin; Franz Rosenzweig; derecho; violencia; Estado.

Revisitando la discusión entre Augusto Salazar y Leopoldo Zea. La filosofía latinoamericana: El lugar de un diferendo

Abstract: espanolEl articulo revisita la discusion entre Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea hacia fines de la decada de 1960 sobre la filosofia latinoamericana, con el objetivo de mostrar que la misma es el lugar de un diferendo: de pugna entre posiciones y representaciones disimiles, en algunos casos irreconciliables. Como se propone, lo que esta en disputa en tal controversia, es el significado de la filosofia y de lo filosofico, en contextos de enunciacion como America Latina. Para ello, se recorren diversos nucleos conceptuales de la disputa, mostrandola como una discusion filosofica aun vigente. EnglishThis paper aims the discussion between Augusto Salazar Bondy and Leopoldo Zea about lateinamerican philosophy, that takes place towards the end of the 1960s. The objective is to show that this discussion is the place of a differendum; that means, of conflict between dissimilar positions and representations, in some cases irreconcilable. As proposed, what is discussed in that controversy is the meaning of philosophy and the philosophical, in contexs of enunciation such Latin America. For this, we review some conceptual nuclei of the dispute, showing it as a current philosophical discussion.

Consideraciones sobre los conceptos de historia, comprensión y proceso en la obra de Hannah Arendt

Abstract: Para Hannah Arendt las categorias conceptuales de historia, proceso y comprension se constituyen un utillaje interpretativo que sirve de sustento para establecer una vision analitica acerca de lo que se ha representado la conciencia historica tanto del hombre como de la mujer frente a una pluralidad de narraciones perceptivas que encierran en lo real (devenir social). El acto emprendido por los sujetos sociales dentro de la historia manifiesta pautas de pensamiento occidental que deben ser reinterpretadas, toda vez que el historiador debe descubrir las implicaciones narrativas provistas de significados ciertamente imprevistos o soslayados por el mero afan del individuo de producir resultados inequivocos para muchos, pero marcadamente irreconciliables con el mundo en que vivimos y compartimos segun esta pensadora. Dicha categorias conceptuales nos permiten ahondar en las pautas occidentales , y en los diferentes procesos narrativos que se reafirman en la medida que temporalidad decanta la “fuerza de los significados” a traves de la historia, pero que a su vez nos aproxima a comprender la reaccion en cadena de ‘perspectivas y eventos de los actos humanos’, mostrandonos como la experiencia humana (condicion per se) contiene afinidades significativas edificadas bajo una comprension global inscrita en la inagotable incertidumbre de nuestro mundo contemporaneo.

¿Por qué importa la filosofía hoy? Acerca de la historicidad de la filosofía

Abstract: En primer lugar, quisiera agradecer muy sinceramente la ocasión que nos brinda el libro de Carlos Peña, Por qué importa la filosofía, para discutir, sin elusiones fáciles, la cuestión acerca de la esencia del saber filosófico. En este sentido, el libro de Carlos Peña tiene la virtud no solamente de desarrollar un perspicaz itinerario de la pregunta por la filosofía –sobre todo en el contexto de la filosofía contemporánea– sino además de hacerlo con toda la radicalidad que implica la pregunta por la estructura originaria de la misma y no solamente por sus efectos o beneficios, por importantes que sean. Sin duda, como bien lo enfatiza Carlos Peña, la radicalidad de la filosofía, tal como es asumida por el pensamiento actual, reside en ya no pensar la relación de la “conciencia” y el mundo desde un sujeto autosuficiente que se autoacredita, sino de una “conciencia” esencialmente extática y volcada al mundo. La expresión heideggeriana in der Welt sein, como estructura existencial del Dasein, expresa precisamente esta unidad originaria entre el hombre y el mundo. La pregunta por qué importa la filosofía alude pues inicialmente, como bien lo precisa Carlos Peña, a la pregunta por esta estructura de la existencia humana por la cual se encuentra originariamente entreverada con el mundo. Si nos interrogamos, entonces, por qué importa la filosofía hoy, en un giro temporal a la pregunta, resulta evidente que uno de los elementos fundamentales de este enlace esencial entre el hombre y el mundo es la propia historicidad de la filosofía. La expresión “filosofía hoy” ciertamente indica una determinación temporal: señala actualidad, vigencia, “eficacia” para influir en el presente. Pero dicha “eficacia” para influir en el presente supone de alguna manera el interrogarnos por la historicidad de la filosofía. Quisiera detenerme brevemente en este aspecto de la pregunta; y ello en la misma medida en que interrogarnos por su importancia supone también responder por la forma de su devenir histórico.

¿Por qué importa la filosofía hoy? A propósito de una propuesta de Carlos Peña

Abstract: No es necesario hablar de filosofía para hacer filosofía. Es más, puede suceder que hablando de ella se disimule que se ha escurrido como el agua entre los dedos, y en su lugar ha aparecido la historia, la ideología o la cháchara. Ello puede ocurrir porque el asunto de la filosofía no es la filosofía; ella no se constituye respecto de un objeto –su objeto es cualquier cosa–, sino respecto de un modo de preguntar y de considerar las cosas, respecto de una actitud de vida y respecto de un amor y una pasión. Para fortuna nuestra, esta noble disciplina no se escurre del pensamiento que expone Carlos Peña tanto en el encuentro que recogen estas páginas como en su reciente libro Por qué importa la filosofía (2018). El autor habla filosóficamente de la filosofía, ayudado seguramente por el entrenamiento de años en los que se ha caracterizado por aplicar un enfoque filosófico a sus análisis de los sucesos de interés público en los distintos medios. En las palabras que siguen, tengo en cuenta tanto el libro como la exposición de su autor en este encuentro.

¿Por qué importa la filosofía en la universidad y en la cultura de nuestro tiempo? Por qué importa la filosofía hoy

Abstract: Ahora bien, para dilucidar ese problema –el problema que hoy día nos reúne– me parece fundamental formular dos preguntas que, si bien son distintas entre sí, se encuentran estrechamente enlazadas. Las dos preguntas que, en mi opinión, debiéramos hacer el esfuerzo de responder son las que siguen. En primer lugar, resulta imprescindible preguntarse –como lo hace este ensayo– por qué importa la filosofía, es decir, de dónde proviene el valor que indiscutiblemente –en especial sus cultores– le asignan a la filosofía, qué características reviste el quehacer filosófico que parecen hacerlo, a los ojos de quienes lo practican, imprescindible, inestimable, al extremo de que a veces se insinúa que si ella desapareciera, con ella se esfumaría también algo que estimamos muy importante. Así, pues, debemos reiterar la pregunta ¿por qué importa la filosofía?; hacer el esfuerzo de dilucidar, a la luz del propio quehacer filosófico, por qué ella podría ser tan relevante.

La atención de la solicitud

Abstract: espanolEl siguiente texto busca interrogar la dimension atencional de la existencia humana a partir de los aportes realizados por Paul Ricœur en su obra fenomenologica temprana. Junto con ello, proponemos complementar la etica de la solicitud que el autor desarrolla en Soi-meme comme un autre con una fenomenologia de la atencion que, a nuestro juicio, permite una comprension enraizada en la experiencia humana de la que carece el analisis de la solicitud propuesto por Ricœur EnglishThe following paper seeks to interrogate the attentional dimension of human existence from the contributions made by Paul Ricoeur in his early phenomenological work. Along with this, we propose to complement the ethic of solicitude developed by him in his main work Soi-meme comme un autre with a phenomenology of attention. In our opinion, this could allow to obtain an understanding rooted in the human experience which is lacking in the analysis of solicitude proposed by Ricoeur.

Materialismo e artefattualità. Una filosofia politica della materia

Abstract: EnglishIn this paper, I analyze the idea of the world as the co-existence of humans and things. I argue that this co-existence should be considered from the conceptual perspective of responsibility. In the first two paragraphs, I argue that a system of artefacts always mediates human experience. In the third and fourth paragraphs, I synthetize two different philosophical approaches, namely the theory of artefacts and the materialistic method, which share the thesis of the performativity of artefacts in the constitution of human experience. In the conclusions, I show the political and ethical relevance of this possible material hermeneutics of the world. italianoIn questo saggio analizzo l’idea del mondo come coesistenza di umani e cose, e sostengo che tale coesistenza debba essere considerate sotto la lente concettuale della responsabilita. Nei primi due paragrafi sostengo che l’esperienza umana e sempre mediata da un sistema di artefatti. Nel terzo e nel quarto paragrafo sintetizzo due differenti approcci filosofici, ossia la teoria degli artefatti e il metodo materialista, i quali condividono la tesi della performativita degli artefatti nella costituzione dell’esperienza umana. Nelle conclusioni mostro la rilevanza etica e politica di questa possibile ermeneutica materiale del mondo.